وفى الحديث « لا يَفْضُض اللهُ فَاكَ » [١] أى : لا يكسر أسنانَك ، والفَمُ هاهُنا الأسنانُ ، كما يقال : سَقَط فوه ، يَعْنُونَ الأَسنانَ ، وبعضُهم يقول : لا يَفُضُ اللهُ فاكَ ، أى لا يَجْعَلُه فَضاءً لا أسنانَ فيه ، والقولُ الأوّلُ أكْثَرُ.

* والفَضَّة : الصَّخْرُ المَنْثورُ بعضُه فوق بعضٍ ، وجمعُه فِضَاضٌ.

* وتفَضَّض القومُ وانْفضُّوا : تفرّقُوا ، وفى التنزيل : (لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران : ١٥٩]. والاسمُ الفَضَضُ.

* وتَمْرٌ فَضٌ : مُتفرِّقٌ لا يَلْزَقُ بعضُه ببعضٍ ، عن ابن الأعرابىِّ.

* وفَضَضْتُ ما بينهما : قَطَعْتُ ، وكل ما انْقَطع من شىءٍ أو تفرَّق : فَضَضٌ. وفى الحديث « إنّ رسولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لَعَنَ أَباكَ وأنتَ فى صُلْبِه فأنتَ فَضَضٌ من لَعْنَةِ الله » [٢] ، قال ثعلبٌ : معناه أى : خَرجْتَ من صُلْبِه مُتَفَرِّقاً.

* والفَضِيضُ من النَّوَى : الذى يُقْذَفُ من الفَمِ والفَضِيضُ الماءُ العَذْبُ ، وقيل : السائلُ ، وقد افْتَضَضْتُه ، ومكان فَضيضٌ : كثيرُ الماءِ. وناقةٌ كثيرةُ فَضيضِ اللبنِ ، يَصفُونها بالغَزارةِ ، ورَجلٌ كثيرُ فَضِيضِ الكَلامِ ، يصفه بالكَثَارةِ.

* وأَفَضَ العَطاءَ : أجْزَلهُ.

* والفِضَّةُ من الجواهرِ : معروفةٌ ، والجمع فِضَضٌ.

* وشىءٌ مُفَضَّضٌ : مُموَّه بالفِضَّةِ ، وحكى سيبَوَيْه : تَفَضَّيْتُ من الفِضَّة ، أراد تَفَضَّضْتُ ، ولا أدْرى ما عَنَى بهِ أتَّخَذْتُها أم اسْتَعْمَلْتُها ، وهو من تَحويلِ التَّضعِيفِ.

* وفَضَاضٌ : اسمُ رَجُلٍ. وما جاء فى الحديث « كانت المرأةُ إذا تُوُفِّىَ عنها زوجُها دخَلَتْ حِفْشاً ولبِست شَرَّ ثِيابِها حتى تمر بها سنة ثم يُؤْتَى بِدابَّةٍ : شاةٍ أو طائرٍ ، فتفْتَضُ بها فقَلَّما تَفْتَضُ بشيءٍ إلا مات » [٣] قيل فى تفسيرِ تَفْتَضّ. تَمْسَحُ به قُبُلَها ، عن ابنِ قُتَيْبة ، حكاه الهَرَوِىُّ فى الغِريبَيْن.

* وأَمْرُهُم فَيْضُوضَى بينهم ، وفَيْضُوضآء بَيْنَهُم ، وفَيْضِيضَى ، وفَيْضِيضاءُ ، وفَوْضُوضَى بينهم ، وفَوْضُوضاء بينهم ، كلّه عن اللحيانىِّ أيضا.

[١]أخرجه البيهقى فى الدلائل (٥ / ٢٥١).

[٢]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ٤٥٤) ، وهو من قول عائشة لمروان بن الحكم.

[٣] أخرجه البخارى فى الطلاق (ح ٥٣٣٧).