فسّره فقال : قد ضلّ الدليل بها.

وعندى : أن الكآبة هاهنا الحزن ؛ لأن الخائف محزون.

مقلوبه : ب ك أ

* بَكَأت الشاةُ والناقةُ تبكَأ بَكْأ ، وبكُؤَت بَكَاءة ، وبُكُوءا ، وهى بكئِ وبكيئة : قلّ لبنُها ، وقيل : انقطع ، فأما قوله :

فزعم أبو رياش أن معناه : وجد الحالبُ الدَّرَّ بَكِيئا ، كما تقول : أحمده : وجده حميدا ، وقد يجوز عندى : أن تكون الهمزة لتعدية الفعل أى جعله بكيئا ، غير أنى لم أسمع ذلك من أحد. وإنما عاملت الأسبق والأكثر.

* بَكُؤ الرجلُ بَكاءة ، فهوبكئ من قوم بِكاء : قلَّ كلامُه خِلْقَةً ، وفى الحديث : «إنا مَعْشَر النُبَئاء بِكاء» [٢].

* والاسم : البَكْء.

* وبَكِئ الرجلُ : لم يصب حاجته.

* والبَكْء : نبات كالجِرجير ؛ واحدته : بَكْأة.

الكاف والميم والهمزة

ك م أ

* الكَمْء : نبات يُنَقِّض الأرض فيخرج كما يَخرُج الفُطْر.

والجمع : أكْمؤ ، وكَمْأة ، هذا قول أهل اللغة.

وقال سيبويه : ليست الكَمأة بجمع كَمْء ؛ لأن «فَعْلَة» ليس مما يكسَّر عليه «فَعْل» ، إنما هو اسم للجمع. وقال أبو خَيْرة وحده : كَمْأة للواحد ، وكَمْء للجميع.

* وقال مُنْتجِع : كَمْء للواحد ، وكمأة للجميع ، فمرّ رؤبة فسألاه فقال : كمء للواحد ، وكمأة للجميع كما قال منتجع.

وقال أبو حنيفة : كمأة واحدة ، وكمأتان وكَمَآت وحَكَى عن أبى زيد أن الكمأة تكون

[١] البيت لرجل من بنى سعد فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ١٧٣٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بكأ) ؛ وتاج العروس (بكأ).

[٢]ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ١٤٨).