فقال : ليس بفصيح يلتفَت إليه. وإنما الجيّد قول الأعشى :

قال ابن جِنَى : شَتّان ، وشَتَّى كَسَرْعان وسَكْرَى ، يعنى : أنَ شَتَّى ليس مؤنَّث شَتَّان كسكران وسكرى إنما هما اسمان تواردا وتقابلا فى عُرْض اللُّغَة من غير قَصد ولا إيثار لتقاوُدِهما. وقد أنعمت شرح علة بناء شَتَّان فى الكتاب المخصص.

الشين والظاء

ش ظ ظ

* شَظَّنى الأمرُ شَظّا : شَق علىّ.

* والشِّظَاظ : خُشيبة عَقْفاء محدَّدة الطَّرف توضع فى الجُوَالِق أو بين الأَوْنَين يُشَدّ بها الوِعَاء. قال :

أكفأ بالسين والتاء. ولو قال : فى اسّه لنجا من الإكفاء ، لكن أُرَى أن الآسّ التى هى لغة فى الاست لم تَكُ من لغة هذا الراجز. أراد : سَوْقى للدابَّة التى ركبها أو الناقةِ قَرّبه من عِرْسه ، وذلك أنه رآها فى النوم ، فذلك قُرْبه منها ، ومثله قول الراعى :

أى بات النومُ وهو مسافر معى يُرِيه أهلَه وبَناتِه ، وذلك أن المسافر يتذكر أهله فيخيِّلهم النومُ له. وقال :

[١] البيت لربيعة الرقى فى ديوانه ص ١٢٤ ؛ ولسان العرب (شتت). وفيه (يزيد سليم) مكان (يزيد أسيد).

[٢] البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٩٧ ؛ ولسان العرب (شتت).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عرس) ، (شظظ) ؛ وتاج العروس (عرس).

[٤] البيت للراعى فى ديوانه ص ١٨٦ ؛ ولسان العرب (شظظ) ؛ وتاج العروس (عرف).

[٥]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شظظ) ، (جلفع) ، (ربع) ؛ وتاج العروس (شظظ) ، (جلفع) ، (ربع) ، (وسق) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٣٦٨ ، ٣ / ٣٦٩) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ٢٩) ؛ والمخصص (٧ / ٥٩) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣١٧ ، ١١٨٤ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٤٨١ ، ٣ / ١٦٧ ، ٤٣٩ ، ٦ / ١٠٩) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ١٤٥).