* وقوم جَوَرة ، وجارة.

* والجَوْر : ضدّ القصد.

* وكل من مال : فقد جار. ومنه جَوْر الحاكم : إنما هو مَيْله فى حكمه.

* وجار عن الطريق : عَدَل ، وقول أبى ذُؤَيب :

إنما أراد : تجور عنها فحذَف وعَدّى.

* وأجارَ غيره ، قال عمرو بن عَجْلان :

* وطريق جَوْر : جائر ، وصِف بالمصدر ، وقوله تعالى : (وَمِنْها جائِرٌ) [النحل : ٩] فسّره ثعلب فقال : يعنى اليهود والنصارى.

* وجاور الرجلَ مجاورة ، وجِوارا : ساكنه.

* وإنه لحسَن الجِيرة : لحال من الجِوار ، وضَرْب منه.

* وجاور بنى فلان وفيهم مجاورة ، وجِوَارا : تَحرم بِجوارهم ، وهو من ذلك.

* والاسم : الجُوَار والجِوار.

* واذهب فى جُوَار الله.

* وجارُك : الذى يجاورك.

والجمع : أَجْوار ، وجِيرة ، وجِيران ، ولا نظير له إلّا قاع وأقواع وقِيعان وقِيعة.

* وتجاوروا ، واجتوروا : جاور بعضهم بعضا.

أصَحّوها فى اجتوروا ؛ إذا كانت فى معنى تجاوروا ، فجعلوا ترك الإعلال دليلا على أنه فى معنى ما لا بُدّ من صحَّته وهو تجاوروا.

قال سيبويه : اجتوروا تجاوُروا اجتوارًا ، وضعوا كل واحد من المصدرين موضع صاحبه لتساوى الفعلين فى المعنى وكثرة دخول كل واحد من البناءين على صاحبه. وقد جاء : اجتاروا ، معلّا ، قال مُلَيح الهذَلىّ :

[١] البيت لخالد بن زهير فى لسان العرب (سير) ؛ ولأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (جور).

[٢] البيت لعمرو بن عجلان فى لسان العرب (جور).

[٣] البيت لمليح الهذلى فى لسان العرب (جور) ؛ وتاج العروس (جور).