واو جِواد لوقوعها قبل الألِف مُجْرى الساكن الذى هو واو ثَوْب وسَوْط فقالوا : جِيَاد ؛ كما قالوا : حياض وسِيَاط ولم يقولوا : جِواد كما قالوا : قِوَام وطِوَال.

* وقد جاد فى عَدْوه ، وجَوَّد ، وأجْوَدَ.

* وأجاد الرجلُ ، وأجْوَد : إذا كان ذا دابَّةٍ جواد ، قال الأعشى :

* واستجاد الفرس : طلبه جَوَادا.

* وعَدا عَدْوا جَوَادا ، وسار عُقْبة جَوادا : أى حَثِيثة.

وعُقْبتين جوادين ، وعُقَبا جِيَادا : كذلك.

* وجاد المطرُ جَوْدا : وَبَلَ.

* ومطر جَوْد بيّن الجَوْد : يُرْوِى كُلَّ شىء.

وقيل : الجَود من المَطَر : الذى لا مطر فوقه البتَّة.

قال أبو الحسن : فأمَّا ما حكاه سيبويه من قولهم : أخذتنا بالجَوْد وفَوْقَه. فإنما هى مبالغة وتشنيع ، وإلا فليس فوق الجَوْد شىء ، هذا قول بعضهم.

* وسماء جَود : وُصِفت بالمصدر ، وفى كلام بعض الأوائل : هاجت بنا سماء جَوْد فكان كذا.

* وسحابة جَوْد : كذلك ، حكاه ابن الأعرابى.

* وجِيدت الأرضُ : سقاها الجَود.

قال الأصمعى : الجَوْد : أن تُمطرَ الأرضُ حتى يلتقى الثَّرَيان.

* وقول أبى صَخْر الهذلىّ :

يكون جمعا لا واحد له كالتعاجِيب ، والتعاشيب ، والتباشير ، وقد يكون جمع تَجْواد.

* وجادت العينُ تجود جَوْدا ، وجُئُودًا : كثر دمعها. عن اللحيانى.

* وحَتْف مُجيد : حاضر.

[١]البيت للأعشى فى ديوانه ص ٣٧٣ ؛ ولسان العرب (جود) ؛ والمخصص (٦ / ١٧١ ، ١٤ / ٢٥٦) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٥٧) ؛ وتاج العروس (جود).

[٢] البيت لأبى صخر الهذلى فى لسان العرب (جود).