والجمع : كالجمع.

* والجِذْل : عُود يُنْصب للإبل الجَرْبَى ، وقول سعيد بن عُطارد ـ وقيل : بل هو الحُبَاب ابن المُنْذِر ـ أنا جُذَيلها المُحكَّك ، قال يعقوب : عَنَى بالجُذَيل هاهنا : الأصلَ من الشجرة تحتك به الإبلُ فتَشتِفى به : أى قد جرَّستنى الأمور ولى رأى وعِلْم يُشْتَفى بهما ، كما تَشتفى هذه الإبلُ الجَرْبَى بهذا الجِذْل ، وصغّره على جهة المَدْح.

وقيل : الجِذْل هنا : العود الذى يُنْصَب للإبل الجَرْبى ، وكذلك قال أبو ذُؤيب أو ابنه شهاب :

والمعنيان متقاربان.

* وجِذْلَا النَّعل : جانباها.

* وجَذَل الشىءُ يَجْذُل جُذُولا : انتصب وثبت لا يبرح ، على التشبيه بالجذْل، قال:

قال أبو عُبَيد : شبّه الرَّجُل بالجِذْل.

* وإنه لجِذْل رِهان : أى صاحبُ رِهان ، عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :

يقول : إذا قام رأيته مشرِف العُنُق والرأس.

* والأَجذال : ما بَرَز وظهر من رءوس الجبال.

[١] البيت لمالك بن خالد الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤٥٠ ؛ وللهذلى فى لسان العرب (دجن) ؛ وتاج العروس (دجن) ؛ ولأبى ذؤيب أو لابنه شهاب فى لسان العرب (جذل).

[٢]الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (وبد) ، (جذل) ؛ تاج العروس (وتد) ، (جذل) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٤ / ١٤٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٥٤ ؛ ومجمل اللغة (١ / ٤١٧) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٣٨) ؛ وأساس البلاغة (جذل) ، (وتد) ؛ والمخصص (١١ / ١٩ ، ١٥ / ٧١).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جذل) ؛ والثانى بلا نسبة فى لسان العرب (نصب) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (نصب) ، (زلل).