* والجِلسة : الهيئة التى تَجْلِسُ عليها ، بالكسر على ما يطَّرد عليه هذا النحو.

* والمَجْلِس : موضع الجلوس. وهو من الظروف غير المتعدَّى إليها الفعلُ بغير فى. قال سيبويه لا تقول : هو مجلس زيد. وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا) فى المَجْلِس [المجادلة : ١١] قيل : يَعنى به مجلس النبىّ صَلَى الله عليه وسلم وقرئ : «فِي الْمَجالِسِ»وقيل : يعنى بالمجالس مجالس الحَرْب ، كما قال تعالى : (مَقاعِدَ لِلْقِتالِ) [آل عمران : ١٢١].

وقال اللحيانى : هو المَجْلِس ، والمَجْلِسة ، يقال : ارْزُنْ فى مَجْلِسك ومَجْلِسَتك.

* والمَجْلِس : جَمَاعةُ الجُلُوس ، أنشد ثعلب :

* وقد جالسه مُجَالسة ، وجِلَاسًا ، وذكر بعض الأعراب رجلا فقال : كريم النِّحَاس طَيِّب الجِلاس.

* والجَلْس ، والجَلِيس ، والجِلِّيس : المجالس وهم : الجُلَساء ، والجُلَّاس.

وقيل : الجَلْس : يقع على الواحد والجميع والمؤنَّث والمذكّر.

وحكى اللحيانى : إن المجلس والجَلْس ليشهدون بكذا وكذا ، يريد أهل المجلس ، وهذا ليس بشىء إنما هو على ما حكاه ثعلب من أن المجلس : الجماعة من الجلوس. وهذا أشبه بالكلام لقوله : الجَلْس الذى هو لا محالة اسم لجمع فاعل فى قياس قول سيبويه ، أو جمع له فى قياس قول الأخفش.

* وجلس الشىءُ : أقام قال أبو حَنِيفة : الوَرْسُ يُزرع سَنَة فَيْجِلس عَشْرَ سنين أى يُقيم فى الأرض ولا يتعطَّل ، ولم يفسّر بتعطّل.

* والجُلَّسَان : نِثار الوَرْد فى المجِلس. والجُلَّسان : الورد الأبيض.

* والجُلَّسان : ضرب من الرَّيْحان ، وبه فسّر قول الأعشى :

*لنا جُلَّسَانٌ عندها وبَنَفْسَجٌ* [٢]

[١] البيت لذى الرمّة فى ديوانه ص ١٢٣٥ ؛ ولسان العرب (سوا) ؛ وأساس البلاغة ص ٦٢ (جلس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جلس) ؛ وتاج العروس (جلس) ، (سوا).

[٢]صدر بيت للأعشى فى ديوانه ص ٣٤٣ ؛ ولسان العرب (سيسنبر) ، (جلس) ؛ وكتاب العين (٦ / ٥٥) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٧٤) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٤٥٣) ؛ وتاج العروس (سيسنبر). (جلس) ، (مرزجش). وعجزه : *وسيسنبر والمرز جوش منمنما*.