* والمكان : الموضع. والجمع : أمْكنة ، وأماكن ، توهَّموا الميم أصلا حتى قالوا : تمكَّن فى المكان ، وهذا كما قالوا فى تكسير المسَيِل : أمسِلة. وقد بيَّنت هذا الضرب من التصريف فى الكتاب المخصصِّ. وقيل : الميم فى «مكان» أصل ، كأنه من التمكُّن دون الكون وهذا يقوِّيه ما ذكرناه من تكسيره على أفعِلة.

وقد حكى سيبويه فى جمعه : أمْكُن. وهذا زائد فى الدلالة على أن وزن الكلمة فَعَال دون مَفْعَل فإن قلت فإنّ فَعَالا لا يكسَّر على أفْعُل إلا أن يكون مؤنَّثا كأتان وآتُن ، والمكان مذكَّر ، قيل : توهَّموا فيه طَرْح الزائد كأنهم كسَّروا مَكْنا.

وأمكُن عند سيبويه مِمَّا كُسِّر على غير ما يكسَّر عليه مثلُه.

* ومَضْيتُ مَكَانتى ، ومَكِينتى : أى على طِيَّتى.

* وكان ، ويكون. من الأفعال التى ترفع الأسماء وتنصب الأخبار ، كقولك : كان زيد قائما ، ويكون عمرو ذاهبا ، والمصدر : كَوْنا وكيانا.

قال الأخفش فى كتابه الموسوم بالقوافى : ويقولون : أزيدًا كنتَ له ، قال ابن جنى : ظاهره أنه مَحكىّ عن العرب ؛ لأن الأخفش إنما يحتجّ بمسموع العرب لا بمقيس النحويّين ، وإذا كان قد سُمع عنهم أزيداً كنتَ له ، ففيه دلالة على جواز تقديم خبر كان عليها ، قال : وذلك أنه لا يفسَّر الفعلُ الناصب المضمر إلا بما لو حذف مفعوله لتسلَّط على الاسم الأول فنصبه ؛ ألا تراك تقول : أزيدًا ضربته ، ولو شئت لحذفت المفعول فتسلَّطَتْ ضربت هذه الظاهرةُ على زيد نفسِه فقلت : أزيدًا ضربت ، فعلى هذا قولهم : أزيداً كنت له ، يجوز فى قياسه أن يقول : أزيدا كنت ، ومثَّل سيبويه كان بالفعل المتعدّى فقال : وتقول : كُنَّاهم كما تقول : ضربناهم. وقال : إذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم ، كما تقول : إذا لم نضربهم فمن ذا يضربهم ، قال : وتقول : هو كائن ومكون ، كما تقول : ضارب ومضروب. وقد بينَّا جميع ذلك فى كتابنا الموسوم بالإيضاح والإفصاح فى شرح كتاب سيبويه ، فاستغنينا عن إعادته هنا.

* ورجل كُنْتِيّ : كبير ، نُسِب إلى كُنت.

* وقد قالوا : كُنْتُنِيّ ، نسب إلى كنت أيضا ، والنون الأخيرة زائدة ، قال :

[١]البيت للأعشى فى الدرر (٦ / ٢٨٤) وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عجن) ، (كنن) ؛ والمقرب =