فسّره فقال : أراد : غَنَّيت ، فجعل البُكَاء بمنزلة الغِناء ، وإنما استجاز ذلك لأن البكاء كثيرا ما يصحبه الصوت كما يصحب الصوتُ الغِناء.

* والبَكَى : نَبْت أو شجر ، واحدته : بَكَاةٌ.

* قال أبو حنيفة : البكَاةُ ، مثل البَشَامة ، لا فرق بينهما إلَّا عند العالم بهما. وهما كثيرا ما تَنْبتان معا ، وإذا قطفت البَكَاة هُرِيقت لبنًا أبيض.

وإنما قضينا على ألِف البَكَى بأنها ياء لأنها لام ولوجود (بكى) وعَدَم (بكو).

الكاف والميم والياء

ك م ى

* كمَى الشىءَ ، وتكمَّاه : ستره ، وقد تأوّل بعضهم قوله :

*بل لو شهدتَ الناسَ إذ تُكُمُّوا* [١]

أنه من تكمَّيت الشىء ، وقد تقدم.

* وكَمَى الشهادةَ كَمْيا ، وأكماها : كتمها وقَمعَها.

* وتكَمَّتْهم الفِتنُ : غَشِيتهم.

* وتكمَّى قِرْنه : قصده.

وقيل : كل مقصود معتمَدٍ : متكمّى.

* وتَكَمَّى فى سلاحه : تَغَطَّى بها.

* والكَمِىُ : اللابس السلاح.

وقيل : هو الشجاع الجرئ ، كان عليه سلاح أو لم يكن.

وقيل : الكَمِىّ : الذى لا يحيد عن قِرنه ولا يروغ عن شىء.

والجمع : أكماء ، فَأمَّا كُماة فجمع كامٍ ، وقد قيل : إن جمع الكمِىّ : أكماء ، وكُمَاة.

* وكَمَيت إليه : تقدمت ، عن ثعلب.

* والكِيمياء : معروفة ، أحسبها عَجَمِيَّة ، ولا أدرى أهى فِعْلِياء أم فِيعلاء؟؟

[١]الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٢٤ ـ ١٢٥) ؛ ولسان العرب (غمم) ، (كمم) ؛ وتاج العروس (غمم) ، (كمم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كمم) ، (كمى) ؛ وتاج العروس (كمى) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٤٦٧ ، ١٠ / ٤٠٦) ؛ وبعده شطر : بغمّة لو لم تفرّج غمّوا*.