مقلوبه : ن ي ك

* ناكها ينيكها نَيكا.

* والنَّيَّاك : الكثير النَّيْك ، قال :

*من يَنِك العَيْر ينك نيَّاكا* [١]

* وتنايك القومُ : غلبهم النعاس.

* وتنايكت الأجفانُ : انطبق بعضها على بعض.

الكاف والفاء والياء

ك ف ى

* كَفَى الرجلُ كِفايةً ، فهو كافٍ ، وكُفًى ، مثل حُطَم عن ثعلب ، واكتفى ، كلاهما : اضطلع.

* وكَفاه ما أهمَّه كِفَاية.

* ورجل كافِيك من رجلٍ ، وكَفْيُك مِن رجل ، وكَفَى به رجلا.

وحَكَى ابن الأعرابىّ : كفاك بفلان ، وكَفْيُك به وكِفَاك ، مكسور مقصور ، وكُفاك ، مضموم مقصور أيضا.

قال : ولا يُثنَّى ولا يُجمع ولا يُؤَنَّث. فأمَّا قول الأنصارىّ :

فإنما أراد : فكفانا فأدخل الباء على المفعول ، وهذا شاذّ : إذ الباء فى مثل هذا إنما تدخل على الفاعل كقولك : كفى بالله ، وقولُه :

هو من المقلوب ، ومعناه : كفى بقوم خبيرا صاحبُهُمْ فجعل الباء فى الصحاب ، وموضعها أن تكون فى قوم وهم الفاعلون فى المعنى ، وأمَّا زيادتها فى الفاعل فنحو قولهم : (كَفى بِاللهِ) ، وقوله تعالى : (وَكَفى بِنا حاسِبِينَ) [الأنبياء : ٤٧] إنما هو كفى اللهُ ، وكَفَينا

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نوك) ؛ وتاج العروس (نوك).

[٢] البيت لكعب بن مالك فى ديوانه ص ٢٨٩ ؛ ولبشير بن عبد الرحمن فى لسان العرب (منن) ؛ ولكعب ، أو لحسان ، أو لبشير بن عبد الرحمن فى لسان العرب (كفى).

[٣] البيت لجثامة الليثى فى لسان العرب (كفى) (مع تغيير فى الصدر والعجز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خبر) ، (كفى).