فَتحذف الألف لالتقاء الساكين ، فيلزمك أن تقول : هذه خاً يا فتى ، ورأيت خاً حسنة ، ونظرت إلى خاً حسنة ؛ فيبقى الاسم على حرف واحد ؛ فإن ابتدأته وجب أن يكون مُتحرِّكاً ، وإن وقفت عليه جميعاً وجب أن يكون ساكنا ، فإن ابتدأته ووقفت عليه جميعا وجب أن يكون ساكنا مُتحرّكا فى حال ؛ وهذا ظاهر الاستحالة.

* فأما ما حكاه أحمدُ بنُ يحيى ، من قولهم : شربتُ « مَا » بَقصر « ماء » فحكاية شاذة لا نظير لها ، ولا يسوغ قياس غيرها عليها.

وأنشد ابنُ الأعرابى للأسود بن يَعْفُر :

ولم يُفسِّرْ « الخاوية » ، فتأمله.

مقلوبه : [وخ ى]

* الوَخْىُ : الطريقُ المُعتمد.

* وقيل : هو الطريقُ القاصد.

* وقال ثَعلب : هو القَصد ؛ وأنشد :

قال : والجمع : وُخِىٌ ، وَوِخِىُ.

فإن كان ثعلب عَنى بالوَخْى : القصْد ، الذى هو المصدر ، فلا جمع له ؛ وإن كان إنما عَنى الوَخْى ، الذى هو الطريق القاصد ، فهو صحيح ؛ لأنه اسم.

* ووَخَى الأمَر : قَصده ؛ قال :

* وتوخَّاه ، كوَخَاه.

* وقد وَخَيْتُ غيرى.

[١] البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٥٨ ؛ ولسان العرب (خوا).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخى) ؛ وتاج العروس (وخى).

[٣]الرجز للنضر بن سعيد القيسى فى تاج العروس (مخى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (مخا) ، (وخى) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٦١١) ؛ وجمهرة اللغة (ص ٢٣٢) ؛ وتاج العروس (وخى).