وقول الآخر :

فقد يجوز أن يَعْنيا بالأخ هنا : الذى يَكفيهما ويُعين عليهما ، فيَعود إلى معنى الصُّحبة ؛ وقد يكون أنهما يفعلان فيهما الفِعل الحسن فُيكسبانه الثناء والحمد ، فكأنه لذلك أخ لهما.

* وقوله :

فسّره ابن الأعرابىّ ، فقال : معناه : أنها ليست بمُحابيتك فتكُفّ عنك بَأسَها ، ولكنها تَنْمِى فى رأسك.

وعندى أن « أخيك » ها هنا : جمع « أخ » ، لأن التَّبعيض يقتضى ذلك.

وقد يجوز أن يكون « الأخ » ها هنا : واحداً ، يعنى به الجمع ، كما يَقع الصديق على الواحد والجمع ؛ قال تعالى : (وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ) [المعارج : ١٠ ، ١١].

وقال :

*دَعْها فما النَّحوىّ من صديقها* [٣]

* وحَكى اللِّحيانى عن أبى الدِّينار وأبى زياد : القوم بأخى الشّر ؛ أى : بشرّ.

الخاء والياء والواو

[خ وى]

* خَوت الدارُ : تَهدّمت ؛ وفى التنزيل : (فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) [البقرة : ٢٥٩].

* وخَوَّت الدارُ : وخَوِيت ، خَيّا ، وخُوِيّا ، وخَوَاءً ، وخَوَاية : خَلت من أهلها.

* وأرض خاويةٌ : خاليةٌ من أهلها ؛ وقد تكون خاويةً من المطر.

* والخَواء : خُلوّ الجَوف من الطعام ، يُمدّ ويُقصر ، والقَصْر أعلى.

* وخَوَى خَوًى ، وخَواءً : تتابع عليه الجُوع.

* وخَوِيت المرأةُ خَوًى ، وخَوَتْ : وَلدت فخَوى بطنُها.

* وكذلك إذا لم تأكل عند الولادة.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أخا).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثمر) ، (أمن) ، (أخا) ؛ وتاج العروس (ثمر) ، (أمن).

[٣]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٨٢ ؛ ولسان العرب (أخا) ، (ذبح) ، (صدق) ؛ والأغانى (٢٠ / ٣٢١) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٥٦ ؛ وأساس البلاغة (صدق).