الواحدة فى حالتين ثِنْتَين تَقْديريْن اثنين ، ألا ترى إلى قولهم : عَلْقاةٌ ، بالتاء ، ثم قال العجاج :

*فحطَّ فى عَلْقَى وفى مُكُور* [١]

فجعلها للتأنيث ولم يصرف.

* ويحكى أصحابنا أن أبا عُبيدة قال فى بعض كلامه : أراهم كأصحاب التصريف يقولون : إن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث ، وقد قال العجّاج :

*فحطّ فى عَلْقى وفى مُكُور*

* فلم يصرف ، وهم مع هذا يقولون : عَلْقاة ؛ فبلغ ذلك أبا عثمان فقال : إن أبا عُبيدة أخْفى من أن يعرف مثل هذا ؛ يريد ما قدمْنا ذكره من اختلاف التقديرين فى حالين مختلفين.

* والأخرى ، والآخِرة : دار البقاء ، صفة غالبة.

* وجاء أخَرةً ، وبأخَرة ، وأخَرَةً ـ هذه عن اللحيانى ـ بحرف وبغير حرف ؛ أى : آخر كل شىء.

* وأتيتُك آخر مرتين ، وآخرة مرتَين ؛ عن ابن الأعرابىّ ، ولم يُفسِّر : آخر مرتين ، ولا آخرة مرتين ؛ وعندى أنها المرة الثانية من المرتين.

* وشَق ثَوبه أخُراً ؛ ومن أخُر ؛ أى : من خلف.

* وبعته سِلْعةً بأخِرة ؛ أى : بنَظِرة.

* ويقال : أبْعد الله الأخِر ، والأخير ؛ ولا تقوله للأنثى.

* وحكى بعضهم : أبعد الله الآخِر ، بالمد.

* والآخِر ، والأخير : الغائب.

* والمِئْخار : النخلة التى يَبقى حملُها إلى آخِر الصِّرام ؛ قال :

ويُروى : تَرى العَضيد.

[١]الرجز للعجاج فى ديوانه ؛ ولسان العرب (أخر) ، (مكر) ؛ وتاج العروس (مكر) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٢٤١).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أخر) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٥٥٨) ؛ وتاج العروس (أخر) ؛ والمخصص (١١ / ٨ ، ١١٨) ، (١٦ / ١٣٧). ويروى (نرى).