وقيل : مُقَرَّطون [بالخِلَدَة] ؛ وقيل : معناه يَخْدُمهم وُصفاء ، لا يجوز واحد منهم حدَّ الوصافة.

* والخَلَدُ : البال ، والقَلب ، والنَّفس ؛ وجَمعه : أخلاد.

* والخُلْد ، والخَلْد : ضَرْبٌ من الفِئرَة.

* وقيل : الخَلْد : الفأرة العَمْياء ؛ وجمعها : مناجد ، على غير لفظ الواحد ؛ كما أن واحدة المخاض من الإبل : خلفة.

* وقد سمّت : خالداً ، وخُوَيلدا ، ومَخْلدا ، وخُليدا ، ويَخْلُد ، وخلادا ، وخَلْدة ، وخالدة ، وخُلَيدة.

* والخالدى : ضربٌ من المكاييل ؛ عن ابن الأعرابى ؛ وأنشد :

* والخُويلديّة من الإبل : نُسبت إلى خُويلد ، من بنى عُقيل.

مقلوبه : [د خ ل]

* الدُّخول : نقيض الخُروج ؛ دَخل يَدْخُل دُخولا ، وتَدخّل ، وادَّخل ، ودخل به.

* وقوله :

إنما أراد : المُدْخَلَ ، والمَرْحَل ، فشدّد للوقف ؛ ثم احتاج فأجرى الوصل مُجْرَى الوقف.

* ودَاخِلةُ الإزار : طرْفُه الداخل الذى يَلى جسده ويَلى الجانب الأيمن من الرجل إذا ائْتَزر ؛ وفى حديث الزهرى فى العائن : ويغسل داخلة إزاره [٤].

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلد) ، (قوز) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٢٧٨) ؛ وتاج العروس (خلد).

[٢]الرجز لجعثنة الربعى فى لسان العرب (هجر) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٥) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خلد).

[٣] الرجز لنظور بن مرثد فى لسان العرب (نعف) ، (دخل).

[٤]النهاية (٢ / ١٠٨) ، وفى الصحيحين : « فلينفض فراشه بداخلة إزاره .. ».