* والحَبُ : الزَّرْعُ صغيرًا كان أو كبيرًا واحدته حَبَّةٌ.

* والحَبَّةُ : مِنَ الشَّعيرِ والبُرّ ونحوهما ، والجمعُ حَبَّاتٌ وحَبٌ وحُبُوبٌ وحُبَّانٌ ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ لأن فَعْلَةَ لا تُجمَع على فُعْلانٍ إلَّا بَعْدَ طَرْح الزَّائِدِ.

* وحَبَّةُ : اسمُ امرأةٍ مُشْتَقّ منه ، قال :

قال ابنُ جنى : حَبَّةُ امرأةٌ عَلِقَها رَجُلٌ من الجنّ يقال له منظورٌ ، فكانت حَبَّةُ تَتَطبَّبُ بما يُعَلِّمُها مَنْظُورٌ.

* والحِبَّةُ : بُزُورُ البُقُولِ والرَّياحِين ، واحدها حَبّ. وقيل : إذا كانت الحُبوبُ مختلفة من كلّ شىءٍ فهى حِبَّةٌ. وقيل : الحِبَّةُ : نَبْتٌ يَنْبُتُ فى الحَشِيشِ صِغارٌ. وفى الحديث « كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فى حَميلِ السَّيْلِ » [٢] الحَمِيلُ : موْضعٌ يَحْمِلُ فيه السَّيْلُ. وقيل : ما كان له حَبٌ منَ النباتِ فاسمُ ذلك الحَبِ الحِبَّةُ. وقال أبو حنيفة : الحِبَّةُ ـ بالكسر ـ جميعُ بُزُور النباتِ ، واحدتها حَبَّة ـ بالفتح ـ عن الكسائى ، قال : فأما الحَبُ فليس إلَّا الحِنْطَةَ والشَّعِيرَ ، واحدَتها حَبَّةٌ بالفتح وإنما افترقا فى الجَمْعِ.

* والحِبَّةُ : بَزْرُ كلّ نباتٍ يَنْبُتُ وَحْده من غير أن يُبْذَر. وكلُّ ما بُذِرَ فَبزْرُهُ حَبَّةٌ بالفتح ، وقال ابنُ دُريد : الحِبَّةُ : ما كان مِن بَذْرٍ العُشْبِ ، قال أبو زِياد : إذا تَكَسَّرَ اليَبيسُ وَتَراكم فذاك الحِبَّةُ رَواه عنه أبو حنيفة. قال : وأنشد قول أبى النَّجْم وَوَصفَ إبلَه :

* وحَبَّةُ القَلْبِ : ثَمَرَتُهُ وهى هَنَةٌ سَوْدَاءُ فيه ، وقيل : هى زَنمَةٌ فى جَوْفِه ، قال الأعشى :

*فأصَبْتُ حَبةَ قَلبها وطِحالَها* [٤]

* وَحَبَبُ الأسْنانِ : تَنَضُّدُها.

[١] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( حبب ) ؛ تاج العروس ( حبب ).

[٢] أخرجه البخارى ( ح ٨٠٦ ) ، وفي غير موضع من صحيحه ، ومسلم ( ح ١٨٢ ).

[٣]الرجز لأبى النجم فى لسان العرب ( حبب ) ؛ وتاج العروس ( حبب ) ؛ وكتاب العين ( ٥ / ١٧٠ ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٩٤ ، ٢٠١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( جرف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١١ / ٤٢ ) ؛ وتاج العروس ( جرف ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ١٧٤ ، ١٧ / ١٠٥ ).

[٤]شطر البيت للأعشى فى ديوانه ص ٧٧ ؛ ولسان العرب ( حبب ) ، ( شوه ) ؛ وكتاب العين ( ٣ / ٣١ ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٤ / ٨ ) ؛ وتاج العروس ( حبب ) ، وصدر البيت : *فرميت غفلة عينه عن شاته*.