* والحِجَّةُ : السنةُ ، والجمعُ حِجَجٌ.

* وَالمَحَجَّةُ : الطريقُ. وقيل : مَحَجّةُ الطريق سَنَنُهُ.

* والحُجّةُ : ما دوفعَ به الخَصمُ ، والجمعُ حُجَجٌ وحِجاجٌ.

* وحاجَّه مُحَاجَّةً وحِجاجًا : نازَعه الحُجةَ

* وحَجَّهُ يَحُجُّهُ حَجّا : غَلَبَهُ على حُجّته. وفى الحديث « فَحَجَ آدَمُ مُوسَى ».

* واحْتَجَ بالشىءِ : اتخذه حُجّةً.

* وحَجّهُ يَحجُّه حَجّا فهو محجُوجٌ وحَجيجٌ : إذا قَدَح بالحديد فى العَظْمِ حتى يتلطخَ الدّماغُ بالدَّمِ فَيَقْلَعَ الجلْدَة التى جَفَّتْ ثم يُعالَجُ ذاك فيلتئم بِجلْدٍ وتكُون آمَّةً. قالَ أبو ذؤيب يصف امرأة :

وكذلك حَجَ الشَّجَّةَ يَحُجُّها حَجّا. قالَ الشاعرُ :

وقيل : الحَجّ : أن يُشَجَّ الرَّجُلُ فيختلطَ الدَّمُ بالدّماغِ فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ المُغَلَّى أو اللَّبنُ المُغَلَّى حتى يظهَرَ الدَّمُ فَيُؤْخَذَ بقُطْنَةٍ.

* وقيل : حَجَ الجُرحَ : سَبَرَه ليعرفَ غَوْرَهُ ، عن ابن الأعرابى.

* وحَجَ العَظْمَ يحُجُّهُ حَجّا : قَطَعَهُ من الجُرْحِ واستخرجه. وقد فسَّره بعضُهم بما أنشدناه لأبى ذؤيب :

* وأحَجَ الشَّىءُ : صَلُبَ. قال المَرَّارُ الفَقْعَسِىّ :

* والحِجاجُ والحَجاجُ : العَظمُ النابتُ عليه الحاجبُ ، وقيل : الحِجاجانِ : العظْمان

[١]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٥ ؛ ولسان العرب ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٨٩ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٦ ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٨٢ ) ، وكتاب الجيم ( ١ / ٢١٨ ) ، وتاج العروس ( حجج ) ، ( فوج ) ، ( أسى ) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٣٧.

[٢]البيت لعذار بن درَّة الطَّائى فى لسان العرب ( حجج ) ، ( لجف ) ؛ وتاج العروس ( حجج ) ، ( لجف ) ، وبلا نسبة فى لسان العرب ( غرد ) وجمهرة اللغة ص ٨٦ ، ٦٣٣ ، ١٢٣٤ ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٨٢ ، ١٦ / ٦٢ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٣٩٠ ) ؛ وتاج العروس ( غرد ).

[٣]البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٩٣ ؛ ولسان العرب ( نصل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٢ / ١٨٩ ) ؛ وتاج العروس ( نصل ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٨ / ١٤٨ ).