* ووادِعَة : قبيلةٌ ، إما أن تكون من هَمْدَان ، وإما أن تكونَ هَمْدانُ منها.

العين والتاء والواو

* عَتا عُتُوّا وعُتِيّا : استكبر وجاوز الحَدَّ ، فأما قوله :

فقد يجوز أن يكون أراد العَتِىَ على النسب كقولك رجل حَرِحٌ وسِتَهٌ ، وقد يجوز أن يكون أراد العَتىَ فَخَفَّف لأن الوَزنَ قد انتهى فارْتَدَعَ.

* [ والعاتى : الشديدُ الدخولِ فى الفساد ، المُتَمَرّد الذى لا يقبَلُ موعظة ].

* وتَعتَّى فلان : لم يُطِعْ.

* وَعتا الشيخُ عُتِيّا وعَتِيّا ـ بفتح العين ـ : أسَنَّ.

* وعَتَّى بمعنى حتى هُذَلِيَّةِ ، وقرأ بعضهم « عَتَّى حِينٍ » أى حَتَّى حِينٍ.

* وعَتْوَةُ : اسمُ فرسٍ.

مقلوبه : [ت وع]

* تاعَ اللِّبَأَ والسَّمْنَ بِكِسْرَةِ خُبْزٍ يَتُوعُه : كَسَرَهُ بها أوْ أخَذَهُ.

العين والظاء والواو

* عَظاهُ عَظْوا ، اغْتالَه فَسقاه ما يَقْتُلُه ، وكذلك إذا تناوَله بلسانِه.

* وفَعَل به ما عَظاهُ أى ما ساءَه.

* وعَظِىَ البعيرُ عَظًا فَهُو عَظٍ : أكْثر من أكْل العُنْظُوانِ فَتَوَلَّد وجَعٌ فى بَطْنِه.

* وعَظَا الرَّجُلَ : ساءَهُ.

مقلوبه : [و ع ظ]

* الوَعْظُ والعِظَةُ والمَوْعِظَةُ : تَذْكِرَتُك الإنْسانَ بما يُلَيِّنُ قَلْبَه من ثواب وعِقابٍ ، وفي التنزيل : ( فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ ) [ البقرة : ٢٧٥ ] لم يجئ بعلامة التأنيث لأنه غير حقيقى أو لأن الموعظة فى معنى الوْعظِ حتى كأنه قال : فمن جاءه وعظٌ من ربِّه.

[١] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عتا ).