حتى يُودِعُوها نُظَرَاءهم ويَزْرَعُوها فى قلوب أشْباهِهمْ ».

* وطائرٌ أوْدَعُ : تحت حَنَكِه بياضٌ.

* والوَدْعُ والوَدَعُ : اليرْبُوعُ.

* والوَدْعُ : الغَرَضُ يُرْمَى فيه.

* والوَدْعُ : وَثَنٌ.

* وذاتُ الوَدْعِ : وثَنٌ أيضًا.

* وذاتُ الوَدْعِ : سفينةُ نوحٍ عليه‌السلامُ ، كانت العَرَبُ تُقْسِمُ بها فتقول : بِذَاتِ الوَدْع.

قال عَدِىُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِىُّ :

يعنى بالماجد : النُّعَمانَ بن المنذرِ ، والزَّارَ أرَاد الزَّارَةَ بالجزيرةِ ، وكان النعمانُ مرِض هنالك.

* والوَدْعُ ـ بسكون الدال ـ : حائرٌ يُحاط عليه حائِطٌ يَدْفِنُ فيه القومُ موتاهم ، حكاه ابن الأعرابى عن المسْروجِىّ وأنشد :

قال المسْروجِىُّ : سمعتُ رجلاً من بنى رُوَيْبَةَ بنِ قُصَيَّةَ بنِ نَضْر بن سَعْد بن بَكْرٍ يقول : أوْفى رَجُلٌ منَّا على ظَهْرِ وَدْعٍ بالجُمْهُورَةِ وهى حَرَّةٌ لبنى سَعْد بن بَكْر ، قال : فسمعت فى جانب الوَدْعِ قائلاً

يقول ما أنْشدْناه ، قال : فَخَرج ذلك الرَّجُلُ حَتَّى أتى قريشًا فأخبر بها رجُلاً من قريش ، فأرسل معه بضعةَ عشرَ رجلاً فقال : احْفِرُوه واقْرءوا القرآن عنده واقْلَعُوه. فأتَوْه فقلعوا منه ، فمات ستَّةٌ منهم أو سبعة ، وانصرف الباقون ذاهبةً عُقُولُهم فَزَعا ، فأخبروا صاحبهم. فكَفُّوا عنه : قالَ وَلَمْ يَعُدْ له بعد ذلك أحدٌ ، كلُّ ذلك حكاه ابنُ الأعرابىّ عن المسْروجىّ.

* وجمع الوَدْع : وُدُوعٌ عن المسروجىّ أيضًا.

* والوَدَاعُ : وادٍ بمكة ، وثَنيَّةُ الوَدَاعِ منسوبةٌ إليه.

ولما دخل النبىّ صَلَى الله عليه وسلّم مكة يوم الفتح استقبلَه إماء مكةَ يُصَفِّقْنَ ويَقُلنَ :

[١]البيت لعدى بن زياد العبادى فى ديوانه ص ٥٣ ؛ ولسان العرب ( ودع )؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٣٨ ) ؛ وتاج العروس ( ودع ).

[٢] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ).