أى إبْصارُك الطريقَ يُقَوّيك على الطريقِ.

* وَعادَى بين اثنين فصاعدًا معاداةً وعِداءً : وَالىَ. قال امرؤ القيس :

وعِدَاءُ كلّ شَىْءٍ وعَدَاؤهُ وعِدْوَتُهُ وعُدْوَته وعِدْوُهُ : طَوَارُه.

* والعِدَى والعَدَى : الناحيةُ ، الأخيرةُ عن كراع. والجمع أعْدَاءٌ.

* والعِدَى والعُدْوَةُ والعِدْوَةُ كلُّه : شاطئ الوادى ، حكى اللحيانىُّ هذه الأخيرةَ عن يونُس. قال : ومن الشاذ قراءَةُ قَتادَةَ إذ أنْتُمْ بالعَدْوَةِ الدُّنيا [ الأنفال : ٤٢ ].

* والعِدْوَةُ والعُدْوَةُ أيضًا : المكان المرتَفعُ.

* والعِدَى والعِدَاءُ : حجرٌ رَقِيقٌ يُسترُ به الشىءُ.

* والعَدُوُّ : ضِدُّ الصّدِيق ، يكون للواحِدِ والاثنين والجميع والأُنثى والذَّكر بلفظ واحد ، وفي التنزيل : ( فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ) [ الشعراء : ٧٧ ] قال سيبويهِ : عَدُوُّ وصفٌ ولكنه ضارع الاسمَ ، وقد يثنى ويجمع ويؤنث ، والجمع أعَدَاءٌ ، قال سيبويه : ولم يُكَسَّرْ على فُعُلٍ وإن كان كصَبورٍ كراهيَة الإخلال والاعتلال ، ولم يُكَسَّر على فِعْلان كراهيةَ الكسْرةِ قبلَ الوَاوِ لأن الساكِنَ ليس بحاجزٍ حَصين.

* والأعادى جمعُ الجمعِ ، والعِدَى والعُدَى اسمان للجمع ، وقالوا فى جمع عَدُوَّةٍ : عَدَايا لم يُسْمع إلَّا فى الشعرِ ، وقوله تعالى : ( هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ) [ المنافقون : ٤ ] قيل : معناه : هُمُ العَدُوُّ الأدْنى. وقيل : معناه : هم العدُوُّ الأشَدُّ ، لأنهم كانوا أعداءَ النبىّ صَلَى الله عليه وسلّم ويُظهرون أنهم معه.

* والعادى : العَدُوُّ وجمعُه عُدَاةٌ ، وقد عادَاه والاسم العَداوَةُ.

* وتعادى القومُ : عادى بعضُهم بعضًا.

* وقولُهمْ : أعْدَى مِنَ الذّئب ، قال ثعلبٌ : يكون من العَدْوِ ويكون من العَدَاوَةِ وكونه من العَدْوِ أكثرُ ، وأُرَاه إنما ذهب إلى أنه لا يقال أفْعَل من فاعَلْتُ فلذلك جاز أن يكون من العَدْوِ لا من العَدَاوَةِ.

* وتَعادَى ما بينهم : اختَلَفَ.

* وعَدِيتُ له : أبغضْتُه ، عن ابن الأعرابى.

[١]البيت لامرئ القيس فى ملحق ديوانه ص ٣٨٨ ؛ ولسان العرب ( عدا ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢١٤ ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٩٠٩ ؛ وكتاب العين ( ٤ / ١١١ ).