أسْتِيعُ ، وعَدَّدَ ذلك فى البَدَل. وحكى ابنُ جنى أسْتاع يسْتيعُ فالتّاء بدلٌ من الطاءِ لا محالةَ ، قال سيبويه : زادوا السينَ عِوَضًا من ذهاب حركَةِ العين من أفْعَلَ.

* وتَطاوَع للأمْرِ وتطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه : تكلَّف استطاعَتَه ، وفي التنزيل : ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ) [ البقرة : ١٨٤ ] والتَّطَوُّعُ : ما تَبَرَّعَ به من ذاتِ نَفْسِه ممَّا لا يَلْزمُه كأنهم جعلوا التَّفَعُّل هنا اسمًا كالتَّنَوُّطِ.

* والمُطَّوِّعَةُ : الَّذين يَتَطَوَّعُونَ بالجهادِ ، وحكاه أحمد بنُ يحيى : المُطَوِّعَةُ بتخفيف الطاء وتشديد الواوِ وردَّ عليه أبو إسحاق ذلك.

* وطَوْعَةُ : اسْمٌ.

العين والدال والواو

* عَدَا الرَّجلُ وغيرُه عَدْوًا وعُدُوّا وعَدَوَانا وتَعْدَاءً وعَدَّى : أحْضَر ، قال رُؤْبَةُ :

*منْ طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ فى الأنَقْ* [١]

* وحكى سيبويه : أتيته عَدْوًا. وُضع فيه المصدَرُ على غير الفِعْل ، وليس فى كلّ شىءٍ قيل ذلك إنما يُحْكَى منه ما سمع.

* وقالوا : هو منى عَدْوَةُ الفرس ـ رَفْعٌ ـ تُرِيد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه.

* وقد أعْدَاه.

* والعَدَوَانُ والعَدَّاءُ كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ ، قال :

وقال الأعشى :

أراد العدَّاءَ فَقَصَر للضرورة ، وأراد نَيْلَ قذالها فحذف للعِلْمِ بذلك.

* والعِداءُ والعَدَاءُ : الطَّلَقُ الوَاحِدُ.

* وتَعادى القومُ : تَبارَوْا فى العَدْو.

* والعَدِىُ : جماعةُ القومِ يَعْدُون لقتالٍ ونحوه.

[١] الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب ( عدا ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عدا ).

[٣]البيت بلا نسبة فى الإنصاف ( ٢ / ٧٥٢ ) ؛ وشرح الأشمونى ( ٣ / ٦٥٨ ).