الأعْيُنِ. وليس ذلك بقوىّ.

* وشَعيبٌ عَيِّنٌ وعَيَّنٌ : يَسيلُ منها الماءُ. وقد تقدم ذلك فى السِّقاء.

* وعَيَّنَ القِرْبَةَ إذا صَبَّ فيها الماءَ حتى تَنْسَدَّ آثارُ الخرْزِ.

* والمُعَيَّنُ من الجَرَادِ : الذى يُسْلَخُ فتراه أبيضَ وأحمرَ.

* وأتيتُ فلانا وما عيَّنَ لى بشىءٍ وما عيَّننِى بشىءٍ أى ما أعطانى شيئًا ، عن اللحيانى.

* وعيَّنَ فلانًا : أخبره بِمسَاوِئِهِ فى وَجْهِهِ ، عنه أيضًا.

* وعَيْنٌ موضعٌ. قال ساعدةُ بن جُؤيَّةَ.

* وعَيْنُونَةُ : مَوْضعٌ وروى بعضُهُم فى الحديث عِينَيْنِ بكسْرِ الأوّل جَبَلٌ ورُوِى عَيْنَيْنِ. بفتحه وهو الجَبلُ الذى قام عليه إبليسُ يوم أُحُدٍ فنادى : إن النبىَّ صَلى الله عليه وسلّم قد قُتِلَ.

وفى حديث عثمانَ إن رَجُلاً قال له : إنى لم أفرَّ يوم عَيْنَيْنِ. قال عثمان : فَلِمَ تُعَيِّرُنِى بذَنْبٍ قد عفا الله عنه : حكى الحديثَ الهروىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.

* وعَيْنُ التمْرِ : مَوْضعٌ.

* ورأسُ عَيْنٍ ورَأس العَيْنِ : موضعٌ بين حَرَّانَ ونَصِيبَيْنِ. وقيل : بين ربيعةَ ومُضَرِ. قال المخبَّلُ :

* وعُيَيْنَةُ : اسمُ مَوْضعٍ.

* وعَيْنانِ : اسمُ موضعٍ بِشِقّ البَحْرَيْن كثيرُ النخْلِ ، قال الراعى :

* والعَيْنُ : حرفُ هجاءٍ وهو حرفٌ مَجْهُورٌ يكون أصْلاً ويكون بَدَلاً كقولِ ذِى الرمَّةِ :

يريدأ أن. قال ابنُ جنى : وَوَزْنُ عَيْنٍ فَعْلٌ. ولا يجوزُ أن يكون فَيْعَلاً كمَيْتٍ وهَيْنٍ ولَيْنٍ ثُمَّ حُذِفت عَيْنُ الفِعْل مِنْه. لأن ذلك هُنا لا يَحْسُنُ مِنْ قِبَلِ أنَّ هذِهِ حروفٌ جوامِدُ بعيدةٌ

[١] البيت من الكامل وهو لساعدة بن جؤية فى لسان العرب ( عين ).

[٢] البيت للمخبّل السعدى فى ديوانه ص ٣١٠ ؛ ولسان العرب ( رأس ) ، ( عين ) ، ( رها ) ؛ وتاج العروس ( عين ).

[٣] البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ١٦٧ ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ).

[٤] البيت لذى الرَّمَّة فى ديوانه ص ٣٧١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٢٠ ؛ ولسان العرب ( رسم ) ، ( عنن ) ، ( عين ).