وقد رُوِيت : العَذابة بالذال.

مقلوبه : [ع ب د]

* العبد : الإنسان حُرًا كان أو رَقيقًا يُذْهَبُ بذلك إلى أنه مَرْبوبٌ لِباريه جَلَّ وعزّ.

* والعَبْد : المَمْلوكُ ، قال سيبويه : هو فى الأصل صِفةٌ. قالوا : رجل عَبْدٌ ، ولكنه استُعْمِل استعمال الأسماء ، والجمع أعْبُدٌ وعَبِيدٌ وعِبادٌ وعُبُدٌ وعِبْدان وعُبْدان [ وعِبِدَّانٌ ] وأعابِدُ جمع أعْبُدٍ. قال أبو دواد الإيادىّ يصف نارًا :

* والعِبِدَّى والعِبِدَّاءُ والمَعْبُوداءُ والمَعْبَدَةُ أسماءُ الجمعِ ، وجعل بعضهم العِبادَ لله ، وغيرهَ من الجمع لله وللمخلوقين. وخَصَّ بعضُهُم بالعِبِدَّى : العبيدَ الذين وُلدُوا فى المِلْكِ.

* والأنثى عبدة.

* والعَبْدَلُ : العبدُ ، لامُه زائدةٌ.

* والتَّعْبِدَة : المُعْرِق فى المِلْكِ.

* والاسم من كل ذلك : العُبُودَة والعُبُوديَّة ، ولا فعْلَ له عند أبى عبيد. وحكى اللِّحيانى : عَبُدَ عُبُودَةً وعُبُودِيَّة.

وأعْبَدَهُ عَبْدًا : مَلَّكَهُ إيَّاه.

* وتَعَبَّد الرَّجُلَ وعَبَّده وأعْبده : صَيَّرَه كالعبد ، قال :

* وعَبَّدَه واعتبده واستعبده : اتخذه عبدًا ، عن اللِّحيانىّ. قال رؤبة الراجز :

*يرْضَوْنَ بالتَّعْبيد والتَّأمِّى* [٣]

[١] وهو لأبى دواد الإيادى فى ديوانه ص ٣٠٧ ؛ ولسان العرب ( عبد ).

[٢]البيت للفرزدق فى ديوانه ص ١٨٤ ؛ طبعة الصاوى ، ولسان العرب ( عبد ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبد ) ؛ وأساس البلاغة ( عبد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٣٣ ) ؛ وتاج العروس ( عبد ).

[٣]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ ولسان العرب ( عبد ) ، ( أما ) ؛ تهذيب اللغة ( ٢ / ٢٣٣ ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ، ( أما ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٩٤ ؛ ومقاييس اللغة ( ١ / ١٣٦ ) ؛ والمخصص ( ٣ / ١٤٣ ) ؛ وكتاب العين ( ٨ / ٤٣٢ ).