الأمر كذا ولكنك سمعتَنى أقول ما سمعتَ ، أو كلاما هذا معناه.

* وحكى ابنُ الأعرابى وحده : عَنِيتُ بأمره. بصيغة الفاعلِ عِنايَةً وعُنِيّا. فَأنا بِهِ عَنٍ.

* وعَنَى الأمرُ يَعْنِى واعْتَنَى : نَزَلَ ، قال رَؤْبةُ :

* وعَنَى عَناءً وتَعَنَّى : نَصِبَ.

* وتَعَنَّى العَناءَ : تَجَشَّمَه. وعَنَّاه هو وأعْناه ، قال أُمَيَّةُ :

وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :

*عَنْسا تُعَنِّيها وعَنْسا تَرْحَلُ* [٣]

فَسره فقال : تُعَنِّيها : تَحْرُثُها وتُسْقِطُها.

* والعَنْيَةُ : العَناءُ.

* وعَناءٌ عانٍ وَمُعَنٍ كما يقالُ شِعْرٌ شاعِرٌ ومَوْتٌ مائِتٌ. قال تميم بن مُقْبِلٍ :

وقول الأعشى :

* وعانَى الشىءَ : قاساه.

* وعَنَى فيه الأكْلُ يَعْنِى ـ شاذَّةٌ نَجَعَ ، لم يَحْكِها غيرُ أبى عُبَيدٍ وإنما حكمنا أنها يائِيَّةٌ لأن انقلابَ الألف عن الياءِ أكثرُ من انقلابها عن الواو.

* ومَعْنى كلّ كلامٍ ومَعَنْاتُهُ ومَعْنِيَّتُه : مَقْصِدُه. والاسم العَناءُ.

* وَلا تُعانِ أصْحابَكَ ، أى لا تُشاجِرْهُمْ. عن ثعلبٍ.

* ولم تَعْنِ بلادُنا العامَ بشىء أى لم تُنْبِتْ الواو لغة. قال ذو الرُّمَّةِ :

[١]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٦٣ ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٥٣ ).

[٢] البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٤٦ ؛ ولسان العرب ( عنا ).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( عنى ).

[٤] البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه ص ٣٣٩ ؛ ولسان العرب ( عنا ).

[٥] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٦٥ ؛ ولسان العرب ( عنا ).