كُرَاع التَّغْيِيثُ بالغَينِ مُعجمةً.
* والعَيْثَةُ : أرْضٌ على القِبْلَةِ من العامِرِيَّة. وقيل : هى رَمْلٌ منْ تَكْرِيتَ : ويُرْوى بيتُ القُطامِىّ :
سمعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ
من دُونِها وكَثيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ[١]
والأعْرَفُ : وكَثيبُ الغَيْثَةِ.
مقلوبه : [ث ي ع]
* ثاعَ الماءُ يَثِيعُ ويَثاعُ ثَيْعَا وثَيَعانا : سالَ.
العين والراء والياء
* العُرْىُ : خِلافُ اللُّبْسِ. عَرِىَ عُرْيا وعُرْيَة وتَعَرَّى. وأعراهُ وعَرَّاه. وأعراه من الشىءِ وأعْراهُ إيَّاهُ. قال ابنُ مُقْبلٍ فى صفةِ قِدْحٍ :
به قُوَبٌ أبْدَى الحَصى عن مُتُونِه
سَفاسِقُ أعْراها اللِّحاءَ المُشَبِّحُ[٢]
* ورجلٌ عُرْيانٌ. والجمع عُرْيانُونَ : ولا يُكَسَّرُ ورجل عارٍ من قَوْمٍ عُراةٍ. وامرأةٌ عُرْيانةٌ وعارٍ وعارِيَةٌ.
* وجارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ أى المُجَرَّدِ.
* وعَرِىَ البَدَنُ من اللَّحْم كذلك. قال قيسُ بن ذَرِيحٍ :
وللحُبّ آياتٌ تُبَيِّنُ بالفَتى
شحُوبًا وتَعْرَى منْ يديه الأشاجعُ[٣]
ويروى : « ... تَبَيَّنُ ... شُحُوبٌ ... ».
* والمعَارِى : مَبادِى العِظامِ حيث تُرَى من اللحم. وقيل : هى الوجْهُ واليَدَانِ والرِّجْلانِ لأنها بادِيةٌ أبدًا. قال أبو كَبيرٍ الهُذَلىُّ يَصِفُ قوماً ضُرِبُوا فَسَقطُوا على أيديهم وأرجلهم :
مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِى بينَهُمْ
ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزَادِ الأثجَلِ[٤]
ويُرْوى : الأنْجلِ. ومُتَكوّرِينَ : أىْ بعضُهم على بَعْضٍ. وقول الراعى :
فإن تَكُ ساقٌ مِن مُزَيْنَة قَلَّصَتْ
لقَيْسٍ بِحَرْبٍ لا تُجِنُ المَعارِيا[٥]
[١] البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٠٩ ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٦٩.
[٢] البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٨ ؛ ولسان العرب ( عرا ).
[٣] البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص ٥٨ ؛ ولسان العرب ( عرا ).
[٤]البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب ( كور ) ، ( عرف ) ، ( عرا ) ؛ وتاج العروس ( كور ) ، ( عرى ) ؛ والمخصص ( ٣ / ٢٨ ، ٤ / ١١٥ ).
[٥]البيت للراعى فى ديوانه ص ٢٨٧ ؛ ولسان العرب ( عرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٦٠ ).