مُلْتَمَسا لِلْعَيْشِ.

* والمُتَعَيِّشُ : ذو البُلْغَة مِنَ العَيْش.

* والعائِشُ : ذو الحَالَةِ الحَسَنَةِ.

* والعَيْشُ : الطَّعامُ ، يمانيةٌ.

* وفي مثل « أنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ ومَرَّةً جَيْشٌ » أى تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى. وقال أبو عبيدٍ : معناهُ : أنتَ مَرَّةً فى عَيْشٍ رَخِىٍّ ومَرَّةً فى جَيْشٍ غَزِىٍّ. وقال ابنُ الأعْرَابى : قيل لرجُل : كيف فلان؟ قال : عَيْشٌ وجَيْشٌ. أى مرَّةً معى ومَرَّةً عَلىَّ.

* وعائِشَةُ اسمُ امرأةٍ.

* وبنو عائِشَةَ قبيلةٌ من تَيْمِ اللَّاتِ.

* وعَيَّاشٌ ومُعَيِّشٌ اسمانِ.

مقلوبه : [ش ي ع]

* الشَّيْعُ : مِقْدَارٌ من العَدَدِ. كقولهم : أقَمتُ عندَه شَهْرًا أوْ شَيْعَ شَهْرٍ. وكانَ معه مائةُ رَجلٍ أوْ شَيْعُ ذلك. كَذَلك.

* وآتِيكَ غَدًا أو شَيْعَه أى بَعْدَه ، قال عُمَرُ بنُ أبى رَبيعةَ :

* والشَّيْعُ : وَلَدُ الأَسَدِ إذا أَدرك أنْ يَفْرِسَ.

* والشِّيعَةُ : القَوْمُ يَجتَمِعُونَ على الأمْرِ. والشِّيعَةُ : أتْباعَ الرَّجُلِ وأنصارُهُ وجمعها شِيَعٌ.

وأشْياعٌ جَمْعُ الجَمْعِ. وحُكِىَ فى تَفسيره قَوْلُ الأعْشى :

*يُشَوِّعُ عُونًا ويَجْتَالُها* [٢]

يُشَوِّعُ : يَجْمَعُ : ومِنْهُ شِيعَةُ الرَّجُلِ.

فإن صح هذا التفسير فَعينُ الشِّيعَةِ وَاوٌ. وسيأتى فى بابه.

* والأشْياعُ أيضًا : الأمثالُ. وفي التنزيل : ( كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ ) [ سبأ : ٥٤ ] أى بأمْثالهِمْ من الأمم الماضيةِ ومَن كان مَذْهَبُهُ مَذْهَبَهُمْ.

[١] البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ٤٠١ ؛ ولسان العرب ( شيع ) ؛ وتاج العروس ( شيع ) ؛ وبلا نسبة فى أساس البلاغة ( شيع ).

[٢] شطر البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢١٥ ؛ وأساس البلاغة ( جول ) ؛ والبيت كاملاً :