* وداءٌ عَياءٌ : لا يُبرَأُ مِنْهُ. وقد أعْياهُ الدَّاءُ. وقوله :
*ودَاءٌ قَدَ اعْيا بالأطِبَّاء ناجِسُ*
[١] أرادَ : أعْيا الأطِباءَ. فعدَّاه بالحرف إذ كانتْ أعْيا فى معنى بَرَّح على ما تقدم.
* وتَعَيَّا بالأمْرِ كَتَعَنَّى عن ابن الأعرَابىِّ ، وأنشد :
حتى أزُورَكُمُ وأعْلَمَ عِلْمَكُمْ
إنَّ التَّعَيِّىَ لى بأمْرِكَ مُمْرِضُ[٢]
وبنو أعْيا : حَىٌّ مِنْ جَرْمٍ.
* وعَيْعايَةُ : حَىٌّ مِنْ عَدْوَانَ فيهم خَساسةٌ.
* وعاعَى بالضَّأْنِ عاعاةً وعِيعاءً : قال لها : عا ، وربما قالوا : عَوْ ، وَعاىِ ، وَعاءِ.
* وَعَيْعَى عَيْعاةً وعِيعاءً كذلك.
مقلوبه : [ي ع ع]
* اليَعْيَعَةُ واليَعْياع : من أفْعال الصبيان إذا رَمى أحدُهم الشىءَ إلى الآخر وقال يَعْ.
وقيل : اليَعْيَعة حكاية أصوَاتِ القَوْمِ إذا تَدَاعَوا فقالوا : ياعِ ياعِ.
العين والواو
* ليس عَنْهُ العَوَّا بالقَصْرِ والمَدّ ـ والقَصْرُ أكْثرُ ـ : نجم ، مُؤَنَّثَةٌ ، قال الفرزْدَقُ :
فلو بَلَغَتْ عَوَّا السِّماكِ قبيلةٌ
لزادَتْ عليها نَهْشَلٌ وتَعَلَّتِ[٣]
* والعَوَّى والعُوَّى والعَوَّاءُ والعُوَّةُ كلُّه : الدُّبُرُ.
* والعُوَّةُ : عَلَمٌ مِنْ حِجارَةٍ يُنْصَبُ على غِلَظِ الأرْضِ.
* والعَوّةُ : الصَّوْتُ.
* وعَوْعَى عَوْعاةً : زَجَرَ الضَّأْنَ.
مقلوبه : [و ع]
* خطيبٌ وَعْوَعٌ : مُحْسِنٌ ، قالتِ الخنساء :
*هُوَ القَرْم واللَّسِنُ الوَعْوَعُ* [٤]
[١]شطر البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى المخصص ( ٥ / ٨٧ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عيا ) ؛ وتاج العروس ( نجس ) ؛ والشطر الباقى : لشائنة طول الضراعة منهم ...
[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عيا ).
[٣] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٩٨ ؛ وللفرزدق فى لسان العرب ( عوى ) ؛ وليس فى ديوانه.
[٤] شطر البيت للخنساء فى ديوانها ص ١٦١ ؛ ولسان العرب ( وعع ) ؛ وتاج العروس ( وعع ) ؛