* النُّعْمانُ : الدَّمُ.
* وشَقائِقُ النُّعْمانِ : نَباتٌ أحْمَرُ يُشَبَّهُ بالدَّم.
* والأُنَيْعِمُ والأَنْعَمانِ وناعِمَةُ وَنَعْمانُ كلُّها مَوَاضعُ ، وهما نَعْمانانِ : نَعْمانُ الأرَاك بِمكَّةَ وهو نَعْمانُ الأكبرُ ، وهو وادِى عَرَفَةَ. ونَعْمانُ الغَرْقَدِ بالمدينَةِ وهو نَعْمانُ الأصْغَرُ.
* والأنْعَمان : مَوْضع. قال أبو ذؤيب :
صَحا قَلْبُه بَلْ لَجَّ وَهْوَ لجُوجُ
وزالَتْ له بالأنْعَمَينِ حُدُوجُ[١]
* والتَّنْعيم : مكان بينَ مكةَ والمدينةَ.
* ومُسافِرُ بنُ نِعْمَة بنِ كُرَيْزٍ من شعرائهم ، حكاه ابنُ الأعرابىّ.
* وناعِمٌ ونُعَيمٌ ومُنَعَّمٌ وأنْعُمُ ونُعْمِىٌ ونُعْمانُ ونُعَيْمَانٌ وَتَنْعُمُ كُلُّهُنَّ أسماءٌ.
* والتَّناعِمُ : بَطْنٌ من العرب يُنْسَبُونَ إلى تَنْعُمِ بن عَتِيكٍ.
* وبنو نَعامٍ : بَطْنٌ.
* والنَّعامَةُ فَرَسٌ مشهورةٌ فارسُها الحارث بن عُبادٍ ، وفيها يَقُول :
قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامَةِ مِنِّى
لَقِحَتْ حَرْبُ وَائلٍ عن حِيال[٢]
أى بَعْدَ حِيال.
* وأبو نَعامَة قَطَرِىٌّ.
* وناعِمَةُ : اسمُ امرأةٍ طبخت عُشْبا ، يُقالُ له العُقَّار رَجاءَ أنْ يَذْهَبَ الطَّبْخُ بِغَائِلَتِهِ فأكَلَتْه فقَتَلَها فَيُسَمَّى العُقَّارُ لذلك عُقَّارَ ناعمةَ رواه أبو حنيفة.
* وَيَنْعَمُ : حىٌّ من اليمن.
* ونَعَمْ ونَعِمْ كقولك بَلى إلَّا أنَ نَعَمْ فى جَوابِ الواجبِ وهى موقوفةُ الآخِرِ لأنها حرفٌ جاء لمعْنى ، وقول الطائى :
تَقُولُ ـ إنْ قُلْتُم : لا ـ : لا ، مُسلِّمةً
لأمْرِكُمْ ، و : نَعَمْ إنْ قُلْتمُ : نَعَما[٣]
قال ابنُ جنىٍّ : لا عيبَ فيه كما يظُنُّ قومٌ ، لأنه لم يُقِرَّ نَعَمْ على مَكانها من الحرفيَّةِ ،
[١] البيت للراعى النميرى فى ملحق ديوانه ص ٣٠١ ؛ ولسان العرب ( نعم ) ؛ وتاج العروس ( نعم ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢٤ ؛ ولأبى ذؤيب الهذلىِّ فى أشعار الهذليين ص ١٢٨ ؛ ولعل نسبته إلى أبى ذؤيب هى الصواب.
[٢] البيت للحارث بن عباد فى الأزهيّة ص ٢٨٠ ؛ ولسان العرب ( قلص ) ، ( نعم ) ، ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( نعم ) ، ( عنن ).
[٣] البيت للطائى فى لسان العرب ( نعم ).