النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وقوله تعالى : ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) [ التكاثر : ٨ ] أى تُسْألُون يومَ القيامةِ عن كلّ ما استمتعتمْ به فى الدنيا.

* وجمع النِّعْمَةِ نِعَمٌ وأنْعُمٌ كَشِدَّةٍ وأشُد حكاه سيبويهِ ، قال النابغةُ :

* والتَّنَعُّم : التَّرَفُّه والاسم النَّعْمَةُ. ونَعِمَ الرَّجل يَنْعَمُ ويَنْعِم. وقال ابن جِنى : نَعِمَ فى الأصل ماضى يَنْعَمُ ، ويَنْعُمُ فى الأصل مُضَارعُ نَعُمَ. ثم تداخلت اللُّغَتان. فاستضَافَ مَنْ يقولُ نَعِمَ لغةَ مَنْ يقولُ يَنْعُم فحدثَتْ هناكَ لُغَةٌ ثالِثَةٌ. فإن قلتَ : فَكانَ يَجِبَ على هذا أن يَسْتَضِيفَ مَنْ يَقُولُ نَعُمَ مُضَارِعَ من يَقُول نَعِمَ فيترَكَّبُ منْ هذا لُغَةٌ ثالثةٌ وهى نَعُمَ يَنْعَمُ.

قيل : مَنَعَ مِنْ هذا أنَّ فَعُل لا يختَلِف مضارِعُه أبدًا وليس كذلك نَعِمَ ، قد يَأتى فيه يَنْعِمُ وَيَنْعَمُ ، فاحتمل خِلافَ مُضارِعِه ، وفَعُل لا يحتمل مُضَارِعُهُ الخلاف. فإن قلتَ : فما بالُهم كسروا عَينَ يَنْعِمُ وليس فى ماضيه إلا نَعِمَ ونَعُم. وكلُّ واحِدٍ من فَعِلَ وفَعُل ليس لَهُ حظّ من باب يَفْعَلُ ، قيل : هذا طريقه غير طريق ما قبله ، فإمَّا أن يكون ينعِمُ بكسر العين جاء على ماضٍ وزْنُهُ فَعَلَ غير أنهم لم ينطِقُوا به استغناء عنه بِنَعِمَ ونَعُمَ كما استغنوا بِتَرَكَ عَنْ وَذَرَ وَوَدَعَ ، وكما استَغْنَوْا بِملامحَ عن تكسير لمحَةٍ أو يكونَ فَعِل فى هذا دَاخِلاً على فَعُل.

أعْنِى أنْ تُكْسَرَ عينُ مضارعِ نَعِم كما ضُمَّتْ عَينُ مُضَارِع فَعُلَ.

* وكذلك تَنَعَّمَ وتَناعَمَ وناعَمَ ونَعَّمَهُ وناعَمَه.

* ونعَّمَ أوْلاده : تَرَّفَهُمْ.

* والنَّاعِمَةُ والمُناعِمَةُ والمُنَعَّمَةُ : الحَسَنَةُ العَيْشِ والغِذَاءِ.

وقوله :

إنما هو على النَّسَبِ لأنَّا لم نَسْمَعْهم قالوا نَعِمَ العَيْشُ ، ونظيره ما حكَاه سيبَويْهِ من قولهم هو أحْنَك الشَّاتَينِ وأحْنَكُ البعيرين فى أنه اسْتُعْمل منه فِعْلُ التَّعَجُّب وإن لم يَكُ منه فِعْل ، فَتَفهَّمْ.

* ونَبْتٌ ناعمٌ ومُناعِمٌ وَمُتَناعِمٌ : سَوَاءٌ ، قال الأعْشَى :

[١]البيت لضمرة بن ضمرة فى لسان العرب ( زنم ) ؛ ونوادر أبى زيد ص ٥٣ ؛ وللأعشى فى لسان العرب ( يدى ) ؛ وللنابغة الذبيانى فى لسان العرب ( نعم ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( سود ) ، ( حبق ) ؛ وكتاب العين ( ٨ / ١٠٢ ).

[٢] البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٧٣ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( أمت ) ، ( نعم ) ؛ وتاج العروس ( نعم ).