* وعَلَمَ الشَّىءَ يَعْلِمُه ويَعْلُمُه عَلْما : وَسَمهُ.

* وَعَلَّمَ نَفْسَه وَأعْلَمَها : وَسَمَها بسِيما الحَرْب.

* وأعْلَمَ الفَرَسَ : عَلَّقَ علَيه صُوفا أحْمَرَ أو أبيضَ فى الحرب.

* والعَلامَةُ : السِّمَةُ. والجمعُ عَلامٌ ، وهو من الجمع الذى لا يُفارِقُ واحِدَه إلا بِإلْقاءِ الهاءِ ، قال عامِرُ بنُ الطُّفيل :

* والمَعْلَمْ : مكَانُها.

* والعَلامَةُ والعَلَمُ : الفصْل يكونُ بين الأرَضِينَ.

* والعَلامَةُ والعَلَمُ : شىءٌ يُنْصَبُ فى الفَلوَاتِ تَهْتدِى به الضَّالَّةُ.

* وبيْن القَومِ أُعْلُومَةٌ : كَعلامَةٍ عن ابنِ العَمَيْثلِ الأعْرَابىّ.

* والعَلَمُ : الجَبَلُ الطويلُ. وقال اللحيانىُّ : العَلَمُ : الجَبَلُ. فلم يَخُصَّ الطويلَ ، والجمع أعْلامٌ وعِلامٌ ، قال :

قال كُرَاع : ونَظيرُه جَبَلٌ وأجْبالٌ وجِبالٌ ، وجمَلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ ، وقَلَمٌ وأقْلَامٌ وقِلَامٌ.

* واعْتَلَم البرْقُ : لَمعَ فى العَلَمِ ، قال :

خَزَمَ فى أوَّلِ النِّصْفِ الثَّانى ، وحُكْمَهُ.

* لا يُرَى إلا إذَا اعْتَلَما.

* والعَلَمُ : رَسْمُ الثَّوْبِ وَرَقْمُهُ وقد أعْلَمَه.

* والعَلَمُ : الرَّايَةُ. وقيل : هو الذى يُعْقَدُ على الرُّمْحِ. فأمَّا قَوْلُ أبى صَخْرٍ الهُذَلِىّ :

فإنَّ ابنَ جِنِّى قال فيه : يَنْبَغِى أن يُحْمَلَ على أنَّهُ أرَادَ « عَلَمُها » فأشْبَعَ الفَتْحَةَ : فنشأت

[١] البيت لعامر بن طفيل فى ديوانه ص ١٠٥ ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( خزم ) ، ( علم ) ؛ وتاج العروس ( خزم ) ، ( علم ).

[٤]البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٥٥ ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) ؛ وبلا نسبة فى المخصَّص ( ١٠ / ٧١ ).