مقلوبه : [ع ب ر]

* عَبرَ الرُّؤْيا يَعْبُرُها عَبْرًا وعِبارَةً. وعَبرَّها : فَسَّرَها وأَخْبَر بآخرِ ما يَئُول إليه أَمرُها.

وفى التنزيل : ( إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ ) [ يوسف : ٤٣ ] أى إن كنتم تَعْبُرُون الرُّؤْيا فَعدَّاها باللام كما قالَ : ( قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ ) [ النمل : ٧٢ ] أى رَدِفكم ، قال الزجاج : هذه اللَّامُ أدْخلت على المفعول لِتُبَيِّن. والمعنى إن كنتم تَعْبُرُون وعابرِيْن ، ثم بين باللام فقال : لِلرُّؤْيا.

* واسْتَعْبَرَه إيَّاها : سَألَهُ تَعْبِيرَها.

* وعَبَّر عن ما فى نفسه : أعْرَب وبَيَّن.

* وعبَّر عنه غيرهُ : عَىَّ فأعربَ عنه ، والاسم العِبْرَةُ والعِبارَةُ والعَبارَةُ.

* وعِبْرُ الوادى وعَبْرُه ، الأخيرة عن كُرَاعَ : شاطئه وناحيته.

* وعَبَرَه يَعْبُرْه عَبْرا وعُبُورًا : قطعه من عِبْره إلى عِبْرِه ، وعَبَرَ بفلانٍ الماءَ وعبَّره به ، عن اللحيانىّ.

* والمعْبَرُ : ما عُبِرَ به النهر منْ فُلْكٍ ونَحْوِه.

* والمَعْبَرُ : الشَّطُّ المُهَيَّأُ للعبُور.

* والعُبْرِىُ من السِّدْر : ما نَبَتَ على عِبْرِ النَّهْرِ ، مَنْسُوبٌ إليه ، نادرٌ ، وقيل : هو ما لا ساق له مِنْه ، وإنما يكون ذلك فيما قارب العِبْرَ ، وقال يعقوب : العُبْرِىُ منه : ما شَرِبَ الماء ، وأنشد :

*لاثٍ بهِ الأشاءُ والعُبْرِىُ* [١]

قال : فإن كانَ عِذْيا فهو الضَّالُ.

* وعَبَرَ السَّبيلَ يَعْبُرُها عُبُورًا : شَقَّها. وهم عابِرُو سبيل وعُبَّارُ سَبيل ، وقوله تعالى : ( وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ ) [ النساء : ٤٣ ] فسّره فقال معناه أن تكون له حاجةٌ فى المسجد ، وبيته بالبُعْدِ فيدخُل المسجدَ ويخرج مسرعًا.

* والشِّعْرَى العَبُورُ سُمّيت بذلك لأنها شَقَّتِ المَجَرَّةَ.

* وعَبَرَ السَّفَرَ يَعْبُرُه عَبْرًا : شَقَّه ، عن اللَّحيانىّ.

[١]الرجز للعجاج فى ديوانه ( ١ / ٤٩٠ ) ؛ ولسان العرب ( لثى ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٣٠ ، ٢٣٩ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٢٠٩ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢٧ ، ١٥ / ١٢٩ ) ؛ والمخصص ( ١٦ / ٢٠ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ).