* وناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ ، وعَبْرٌ وعِبْرٌ : قَوِيَّةٌ تَشقُّ ما مرَّتْ به ، وكذلك الرَّجُل الجرىءُ على الأسفار الماضى فيها.
* وعَبَر الكِتابَ يَعْبُرُه عَبْرًا : تدَبَّره ولم يَرْفَع صَوْتَه بقراءَته.
* وعَبَر المتاعَ والدراهمَ يَعْبُرها : نَظَرَ كمْ وزْنُهَا وَما هِىَ.
* وعَبَّرَها : وَزَنهَا دينارًا دينارًا ، وقيل عبَّر الشىءَ : إذا لم يُبالغ فى وَزْنِه أو كيْله.
* والعِبْرَةُ : العَجَبُ.
* واعْتَبَرَ مِنْهُ : تَعَجَّب.
* والعَبُور : الجَذَعَةُ مِنَ الغنمِ أو أصْغَرُ ، وعيَّنَ اللّحْيَانىُّ ذلك الصِّغَرَ فقال : هىَ بَعْد الفَطْمِ وهى [ أيضًا ] التى لم تُجَزَّ عامَها ، والجمعُ عَبائِرُ ، وحكى عن اللّحيانى : لى نَعْجَتانِ وثلاثُ عَبائِرَ.
* والعَبِيرُ : أخْلاطٌ منَ الطِّيبِ تُجْمع بالزَّعفرانِ ، وقيل : هو الزعفرانُ وَحدَه ، قال أبو ذُؤَيبٍ :
وَسِرْبٍ تَطَلَّى بالعَبِير كأنَّهُ
دِماءُ ظِباءٍ بالنُّحورِ ذَبيحُ[١]
والعَبْرَةُ : الدَّمْعة ، وقيل : هو أنْ يَنْهَمِلَ الدَّمْعُ ولا يُسْمَعَ البكاءُ ، وقيل : هى الدَّمعةُ قبل أن تَفِيضَ ، وقيل : هى تردُّدُ البكاءِ فى الصَّدْرِ ، وقيل : هو الحُزْنُ بغير بُكاءٍ. والصَّحيح الأوَّلُ ، وفي المثَل « لكَ ما أبْكِى وَلا عَبْرَةَ لى » ويقال « بى » أىْ أبكى من أَجلك ولا حُزْنَ بى فى خاصَّةِ نفسى ، والجمع عَبَراتٌ وعِبَرٌ ، الأخيرةُ عن ابن جنِّىّ.
* وعَبِرَ عَبَرًا واستعبر : جَرَتْ عَبْرَتُهُ وحَزِنَ ، وَمِنْ دعاء العربِ على الإنسان « ما له ، سَهِرَ وعَبِرَ ».
* وامرأةٌ عابرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ، والجمع عَبارَى.
* وَعَيْنٌ عَبْرَى.
* ورجل عَبْرَانُ وعَبِرٌ.
* والعُبْرُ والعَبَرُ : سُخْنَةُ العَيْنِ. من ذلك كأنَّه يبكى لِمَا به.
* وَأرَاه عُبْرَ عَيْنه : أى ما يُبْكيها أوْ يُسْخنُها.
[١] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٥١ ؛ ولسان العرب ( ذبح ) ، ( عبر ) ، ( طلى ) ؛ وتاج العروس ( ذبح ) ( عبر ) ، ( طلى ).