- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أَبُو البَقاء جلد : 1 صفحه : 397 | ||||
|
لفظ الْعشْرَة من صدر الْكَلَام إِلَى مَا بعد الِاسْتِثْنَاء حذرا مِمَّا ذكر حَتَّى يصير التَّقْدِير (لَا أبيعه إِلَّا بِالزِّيَادَةِ على الْعشْرَة) فَيصح الْكَلَام و (حَتَّى) مثل (ثمَّ) فِي التَّرْتِيب بمهلة، غير أَن المهلة فِي (حَتَّى) أقل مِنْهَا فِي (ثمَّ) فَهِيَ متوسطة بَين الْفَاء الَّتِي لَا مهلة فِيهَا وَبَين (ثمَّ) المفيدة للمهلة، وَيشْتَرط كَون الْمَعْطُوف ب (حَتَّى) جُزْءا من متبوعه، وَلَا يشْتَرط ذَلِك فِي (ثمَّ) ، والمهلة الْمُعْتَبرَة فِي (ثمَّ) إِنَّمَا هِيَ بِحَسب الْخَارِج نَحْو: (جَاءَنِي زيد ثمَّ عَمْرو) ، وَفِي (حَتَّى) بِحَسب الذِّهْن، وَفِي اعْتِبَار الْمُتَكَلّم بِأَن يَجْعَل الْمَعْطُوف هُوَ الْأَدْنَى أَو الْأَعْلَى أَو الأقدم أَو نَحْو ذَلِك لَا بِحَسب الْوُجُود، إِذْ رُبمَا يكون الْمَعْطُوف سَابِقًا كَمَا فِي (مَاتَ كل أَب لي حَتَّى الْأَنْبِيَاء) أَو مختلطا من غير سبق أَو تَأْخِير، بل غَايَة فِي الْقُوَّة والشرف مثل (مَاتَ النَّاس حَتَّى الْأَنْبِيَاء) ، أَو فِي الضعْف وَالنَّقْص مثل: (قدم الْحجَّاج حَتَّى المشاة) الحسبان؛ بِالضَّمِّ: مصدر (حسب) بِفَتْح السِّين، وبالكسر: مصدر (حسب) بِكَسْرِهَا، وَالْكَسْر وَالْفَتْح فِي مضارعه لُغَتَانِ بِمَعْنى وَاحِد، وَمَا كَانَ فِي الْقُرْآن من الحسبان قرئَ باللغتين جَمِيعًا، وَالْفَتْح عِنْد أهل اللُّغَة أَقيس، لِأَن الْمَاضِي إِذا كَانَ على (فعل) ك (شرب) و (خرب) كَانَ الْمُضَارع على (يفعل) ، وَالْكَسْر حسن لمجيء السّمع بِهِ وَإِن كَانَ شاذا عَن الْقيَاس وَحذف مفعولي بَاب (حسب) أسوغ من حذف أَحدهمَا قَالَه السفناقي قلت: إِنَّمَا يجوز حذف أحد مفعوليه إِذا كَانَ فَاعل (حسب) ومفعوله شَيْئا وَاحِدًا فِي الْمَعْنى كَقَوْلِه تَعَالَى: {وَلَا تحسبن اللَّذين قتلوا} على الْقِرَاءَة بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّة، وَإِنَّمَا حذفت لقُوَّة الدّلَالَة وَقد يَأْتِي (حسب) لليقين كَقَوْلِه: (حسبت التقى والجود خير تِجَارَة) و (حسب) بِالسُّكُونِ: أجري مجْرى الْجِهَات السِّت فِي حذف الْمُضَاف إِلَيْهِ وَالْبناء على الضَّم وَإِن لم يكن من الظروف، وَشبه ب (غير) فِي عدم التَّعْرِيف بِالْإِضَافَة، وَقد تدخل الْفَاء لتحسين اللَّفْظ، وقولك: (اعْمَلْ على حسب مَا أَمرتك) مثقل، و (حَسبك مَا أَعطيتك) مخفف، و (حَسْبَمَا ذكر) أَي: قدره وعَلى وَفقه، وَهُوَ بِفَتْح السِّين، وَرُبمَا يسكن فِي ضَرُورَة الشّعْر، وَفِي كل مَوضِع لَا يكون فِيهِ مَعَ حرف الْجَرّ وَأما (حَسبك) بِمَعْنى (كَفاك) فشيء آخر وَاخْتلف فِي أَن النصب فِي قَوْلهم: (حَسبك وزيدا دِرْهَم) بِمَاذَا فَذهب الزّجاج والزمخشري وَابْن عَطِيَّة إِلَى أَن (حسب) اسْم فعل بِمَعْنى (يَكْفِي) ، فالضمة بنائية، وَالْكَاف مفعول بِهِ، و (دِرْهَم) فَاعل و (زيدا) مفعول مَعَه وَغَيرهم إِلَى أَن (حسب) بِمَعْنى (كَاف) فالضمة إعرابية، وَهُوَ مُبْتَدأ و (دِرْهَم) خَبره، و (زيدا) مفعول بِهِ بِتَقْدِير (يحْسب) وَالْوَاو لعطف جملَة على جملَة، وفاعل (يحْسب) مُضْمر عَائِد إِلَى (دِرْهَم) لتقدمه، وَهَذَا مُرَجّح لِأَن الْمَفْعُول مَعَه لَا يعْمل فِيهِ إِلَّا فعل أَو مَا |
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أَبُو البَقاء جلد : 1 صفحه : 397 | ||||
|
www.eShia.ir