المحراب الأول، و كتبوا في ذلك بالرخام بروز الأمر بتجديد عمارة الحجرة الشريفة من السلطان الأشرف قايتباي- أعز الله أنصاره!- و أن ذلك على يد الخواجا الجناب الشمسي ابن الزمن، و تاريخ العمارة المذكورة، كل ذلك مكتوب بالرخام في أعلى محراب الأسطوانة المذكورة، ثم لما جاء الحريق الحادث بعد تمام هذا التأليف أزال ذلك كله، ثم اقتضى رأيهم عند بناء الدعائم التي اتخذوها للقبة المحاذية لأعلى الحجرة و العقود التي خلفها إبدال هذه الأسطوانة بدعامة اتخذوا فيها محرابا.

و هذه الأسطوانة آخر الأساطين التي ذكر لها أهل التاريخ فضلا خاصا، و إلا فجميع سواري المسجد الشريف لها فضل؛ ففي البخاري من حديث أنس قال: لقد أدركت كبار أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) يبتدرون السواري عند المغرب، قال ابن النجار: فعلى هذا جميع سواري مسجد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) يستحب الصلاة عندها؛ لأنه لا يخلو أن كبار الصحابة صلوا إليها، و الله أعلم.

الفصل الثامن في الصّفة و أهلها، و تعليق الأقناء لهم بالمسجد

وصف الصفة و موضعها

قال عياض: الصفة- بضم الصاد و تشديد الفاء- ظلة في مؤخر مسجد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، يأوي إليها المساكين، و إليها ينسب أهل الصّفة على أشهر الأقاويل.

و قال الحافظ الذهبي: إن القبلة قبل أن تحوّل كانت في شمالي المسجد، فلما حوّلت القبلة بقي حائط القبلة الأعلى مكان أهل الصفة.

و قال الحافظ ابن حجر: الصفة مكان في مؤخر المسجد النبوي مظلل أعد لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له و لا أهل، و كانوا يكثرون فيه و يقلون بحسب من يتزوج منهم أو يموت أو يسافر.

و قد سرد أسماءهم أبو نعيم في الحلية فزادوا على المائة، و قد أخرج أبو نعيم في الحلية من مرسل الحسن قال: بنيت صفّة في المسجد لضعفاء المسلمين.

و قال المجد نقلا عن الدارقطني: الصفة هي ظلة كان المسجد في مؤخرها، ثم قال المجد: و ذكر ابن جبير في رحلته عند ذكر قباء قال: و في آخر القرية تلّ مشرف يعرف بعرفات يدخل إليه على دار الصفة حيث كان عمار و سلمان و أصحابهما المعروفون بأهل الصفة، و كأن هذا و هم، و الله أعلم.

قلت: يظهر من قول عياض فيما قدمناه عنه «على أشهر الأقوال» أن في ذلك خلافا؛ فيكون ما ذكره ابن جبير أحد الأقوال، لكنه مرجوح أو مؤول بأن من ذكر من أهل الصفة اتخذوا تلك الدار بعد، فاشتهرت بذلك.