المشرق إلى الأسطوان التي دون المربعة التي عند القبر، و علامة تلك الأسطوان أن لها نجافا [1] طالعا في الرحبة من بين الأساطين، و من المغرب إلى الأسطوان التي تلي المربعة التي لها نجاف أيضا من بين الأساطين، و ظهر ذلك أي حد المسجد بحجارة، و عبارة يحيى: و قد صمد بحجارة تحت الحصباء، منها أرفة عند الأسطوان التي بين أسطوان التوبة و بين القبر في صف الأسطوان التي لها نجاف، و من المغرب مثل ذلك بأرفة حجارة في الأرض مبنية، و ترك مما يلي الشام لم يزد فيه، انتهى كلام ابن زبالة بحروفه.

و قوله: «و من المغرب مثل ذلك» أي ظهر الحد بأرفة حجارة في الأرض، و لا أدري معنى قوله بأرفة [2].

و ذكر ابن زبالة أيضا في موضع آخر ذرع مسجد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) الذي كان في زمنه، يعني ما استقر عليه في آخر الأمر، ثم قال: وحده من شرقي المنبر أربع أساطين، و من غربيه أربع أساطين، انتهى.

و العجب من ابن النجار فمن بعده من المؤرخين حيث لم يتعرضوا لهذا، لكن ابن النجار اعتذر في أول كتابه بأنه كان مجاورا بالمدينة، و لم تكن كتبه حاضرة عنده، و ذكر ما يقتضي أنه كتب ذلك مما علق بفكره، و المطري جرى على منواله، و ابن زبالة و يحيى عمدة في ذلك؛ فإنهما أقدم من أرخ للمدينة لأن ابن زبالة هو محمد بن الحسن أحد أصحاب الإمام مالك بن أنس، و يؤخذ من كلامه أنه وضع كتابه في صفر سنة تسع و تسعين و مائة، و أما يحيى فهو من أصحاب أصحابه، و كانت وفاته سنة سبع و سبعين و مائتين عن ثلاث و ستين سنة، و أما ابن شبة فكان معاصرا ليحيى و قبله بيسير، و لم أظفر من كتابه بهذا المحل المشتمل على ذكر المسجد، و لو ظفرت به لكان الشفاء؛ فإنه يوضح الأمور إيضاحا تاما، و هو إمام ثقة، و ابن زبالة و إن كان ضعيفا لكن اعتضد بموافقة يحيى له و روايته لكلامه من غير تعقيب.

ثم ظفرت في كلام المرجاني نقلا عن المحاسبي بما يوافق كلامه؛ فهو العمدة عندي.

قال المرجاني: قال الحارث بن أسد المحاسبي: حد المسجد الأول ستة أساطين في عرضه عن يمين المنبر إلى القناديل التي حذاء الخوجة، و ثلاث سوار عن يساره من ناحية المنحرف منه، و منتهى طوله من قبلته إلى مؤخره حذاء تمام الرابع من طيقان المسجد

[1] النجاف: الناتئ المشرف على الشي‌ء.

[2] الأرفة: علامة تنصب، تبين الحدّ بين الأرضين.