و يظهر أن صلة قبيلة جهينة بالمدينة كانت عريقة و قديمة، حيث أن هنالك بعض الأسر القريبة النسب إلى جهينة كبني أنف المنسوبين إلى قبيلة بليّ، كانوا استوطنوا المدينة قبل الأوس و الخزرج.

و لما جاء الإسلام، وجدت في المدينة جالية كبيرة من جهينة، و من المستبعد أن يكونوا كلهم ممن هاجر بعد ظهور الإسلام، يوضح هذا أن قبيلة جهينة كانت من أسرع القبائل استجابة للدعوة الاسلامية و مؤازرتها و هي في بلادها، و لهذا لم تكن بحاجة إلى أن لتهاجر من تلك البلاد و قد ظهر فيها الإسلام.

و مما تجب ملاحظته أن كثيرا من تلك المواضع قد انتقلت إلى غيرها من القبائل منذ عهد بعيد، و مواضع أخرى تشارك جهينة فيها قبائل أخرى، و مواضع ثالثة قد تكون نسبتها إلى جهينة من قبيل الجوار، أو كانت قبائل أخرى تشارك جهينة في الاستيطان في كثير من منازلها و مواضعها. و من القبائل التي جاورت قبيلة جهينة قبيلة عنزة، كما جاورت جهينة في منازلها و اختلطت بها قبيلة حرب.

و يضاف إليها في تاريخها: و قد انتشرت جهينة في صدر الإسلام، انتشارا عظيما في بلاد مصر، و استمرت تنمو و تتكاثر حتى أصبحت أكثر القبائل في الصعيد عددا.

و بعد انتشار جهينة في مصر و بلوغها من القوة درجة تجعل حكام البلاد يناوؤنها العداوة و يحاولون إضعافها، و يناصرون عليها القبائل الاخرى، انساح قسم كبير منها إلى البلاد المتصلة بمصر.

و قد دخلت جهينة السودان في موجات متعددة، و اتجه معظمها من طريق وادي النيل إلى الشرق، حيث بلاد البجة و ساحل البحر الأحمر، و اكتظت بها المنطقة الواسعة التي تبدأ من حلف الحالية إلى شمالي غربي الحبشة، و كان لجهينة أثر قوي في الضغط على مملكة النوبة المسيحية الشمالية مملكة المقرة، حتى أزالتها، ثم اندفعت إلى الغرب ثم إلى الجنوب، فشغلت بقاعا مترامية