صحابي ، شهد العقبة وأحدا وما بعدها .
ونزل الكوفة . وكان من أصحاب علي ، فاستخلفه عليها لما سار إلى صفين ( انظر عوف بن الحارث ) وتوفي فيها . له مئة حديث وحديثان [1] .
عقبة بن نافع ( 1 ق ه‌ - 63 ه‌ = 621 - 683 م ) عقبة بن نافع بن عبد القيس الأموي القرشي الفهري : فاتح ، من كبار القادة في صدر الاسلام . وهو باني مدينة القيروان . ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحبة له . وشهد فتح مصر ، وكان ابن خالة عمرو بن العاص ، فوجهه عمرو إلى إفريقية سنة 42 ه‌ واليا ، فافتتح كثيرا من تخوم السودان وكورها في طريقه .
وعلا ذكره ، فولاه معاوية إفريقية استقلالا سنة 50 ه‌ ، وسير إليه عشرة آلاف فارس ، فأوغل في بلاد إفريقية حتى أتى وادي القيروان ، فأعجبه ، فبنى فيه مسجدا لا يزال إلى اليوم يعرف بجامع عقبة ، وأمر من معه فبنوا فيه مساكنهم . وعزله معاوية سنة 55 ه‌ ، فعاد إلى المشرق . ولما توفي معاوية بعثه يزيد واليا على المغرب سنة 62 ه‌ . فقصد القيروان ، وخرج منها بجيش كثيف ، فتح حصونا ومدنا .
وصالحه أهل فزان ، فسار إلى الزاب وتاهرت . وتقدم إلى المغرب الأقصى ، فبلغ البحر المحيط ، وعاد فلما كان في تهودة ( من أرض الزاب ) تقدمته العساكر إلى القيروان ، وبقي في عدد قليل ، فطمع به الفرنج ، فأطبقوا عليه ، فقتلوه ومن معه . ودفن بالزاب ، ولمحمود شيث خطاب " عقبة به نافع الفهري - ط " رسالة في سيرته [2] .
العقبي = رضوان بن محمد 852 ابن عقدة = أحمد بن محمد 332 ابن عقدة = محمد بن محمد 437 ابن العقدية = مالك بن الجلاح عقل = سعيد بن فاضل 1334 عقل = وديع شديد 1352 عقلة القطامي ( 1306 - 1372 ه‌ = 1889 - 1953 م ) عقلة بن سحوم القطامي ، أبو موسى : من رجال الثورة الاستقلالية في سورية ( سنة 1925 م ) أيام احتلال الفرنسيين لها . وهو من أهل قرية " خربا " في " جبل الدروز " . كان من أصحاب المزارع ، وله اتصال بسلطان " باشا " الأطرش ، عميد الجبل وكبير قومه ، فلما نودي بالثورة وقام سلطان على رأسها كان عقلة الزعيم المسيحي الوحيد فيها . دفعته إليها عصبيته القومية ، وصلته بسلطان ، فخاض معاركها ، وتحمل شدائدها ، إلى أن عقدت فرنسة مع سورية معاهدة سنة 1936 م ، فعاد إلى الجبل مع الصابرين من المجاهدين . ثم كان من أعضاء المجلس النيابي السوري في أعوام 1937 و 43 و 47 وسكن دمشق . وعاد إلى قريته قبيل وفاته ، فمات فيها فجأة [1] .
عقيبة بن هبيرة ( . . . - نحو 50 ه‌ = . . . - نحو 670 م ) عقيبة بن هبيرة الأسدي : شاعر جاهلي إسلامي . من شعره الأبيات المشهورة ، التي خاطب بها معاوية ، وأولها :
" معاوي إننا بشر ، فأسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد " [2] .
العقيقي ( النسابة ) = يحيى بن الحسن 277 .
ابن عقيل ( البلخي ) = محمد بن عقيل 316 .
ابن عقيل = علي بن عقيل 513 ابن عقيل ( النحوي ) = عبد الله بن عبد الرحمن 769 ابن عقيل = محمد بن عقيل 1350 عقيل ( من عامر ) = عقيل بن كعب [1] .
عقيل ( من جذام ) = عقيل بن مرة ( 1 ) .
عقيل ( . . . - . . . = . . . - . . . ) عقيل ( غير منسوب ) : جد . قال القلقشندي نقلا عن " العبر " : بنوه بطن من بني أسد بن خزيمة ، من العدنانية ، كانت لهم إمارة بأرض العراق والجزيرة ، وعظم أمرهم في الدولة السلجوقية وعند ملوك الحلة وجهاتها ، وكان بها منهم " بنو مزيد " ثم اضمحل ملكهم بعد ذلك وورثت بلادهم بالعراق بنو خفاجة ( 2 ) .

[1] كشف النقاب - خ . والإصابة ، ت 5608
[2] الاستقصا 1 : 36 و 38 والبيان المغرب 1 : 19 وفتح العرب للمغرب 130 - 152 ثم 178 - 205 وبغية الرواد 1 : 76 وفيه : مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة واحدة . والبكري 73 وللسيد حسن حسني عبد الوهاب في مجلة " الندوة " التونسية - جزء أبريل 1953 - مقال عن " معاهد التعليم الكبرى " في إفريقية ، ابتدأه بذكر " جامع عقبة " وأثره في التعليم الاسلامي .
[1] مذكرات المؤلف . ومن هو في سورية 357 وجريدة الجبل 16 / 8 / 1953 .
[2] خزانة البغدادي 1 : 343 وسمط اللآلي 149 وهو فيه " عقيبة " مشدد الياء بالشكل ، مع أنه أورد قول " بنت تميم " وقد قتل عقيبة أباها : " أعقيب لا ظفرت يداك ، ألم يكن درك لحقك دون قتل تميم ؟ " .
[1] يستفاد من التاج 8 : 29 و 30 أن " عقيلا " كله بفتح العين ، إلا الآتية أسماؤهم ، فبضمها : عقيل بن كعب ، جد بني عقيل وعقيل بن هلال ، من فزارة وعقيل بن هلال ، من أشجع وعقيل بن طفيل الكلابي وعقيل بن خالد الأيلي . وعقيل بن صالح الكوفي . وعقيل بن إبراهيم بن خالد بن عقيل ومثلهم - بالضم أيضا - يحيى بن عقيل المصري ، ومحمد بن عقيل الفريابي ، وحسين بن عقيل روى التفسير عن الضحاك . واختلفوا في إسحاق بن عقيل شيخ الباغندي فقيل بالفتح وقيل بالضم . وإنما ذكرت هذه الأسماء ، وفي أصحابها من لا تراجم لهم هنا ، ليرجع إليها من يعرض له ذكر أحدها ، فلا يخطئ في ضبطه . ( 2 ) نهاية الإرب للقلقشندي 297 وفيه أنه بضم العين . قلت : لم أر فيما بين يدي من كتب الأنساب ذكرا لعقيل في بطون بني أسد ، أو في أسلاف بني مزيد . كما أن الزبيدي - في التاج 8 : 29 حين أحصى المسمين عقيلا ، مضم العين ، لم يشر إلى أحد من بني أسد بن خزيمة . فلتكن هذه الترجمة موضع شك إلى أن يتاح إثباتها أو نفيها . وانظر ترجمة " عقيل بن كعب " الآتية .