الجوهري ( . . . - 1165 ه‌ = . . . - 1752 م ) إسماعيل بن غنيم الجوهري : له كتب ، منها ( إحراز السعد - خ ) في مباحث اما بعد ، رسالة ، و ( بلوغ المرام - خ ) شرح خطبة شرح القطر لابن هشام ، و ( شرح منظومة للشبراوي - خ ) فرغ منه سنة 1160 و ( أجوبة - خ ) على أسئلة للجلال السيوطي رسالة ، و ( رفع الاستار المسبلة عن مباحث البسملة - خ ) رسالة ، و ( القول المحكم على ديباجة شرح السلم - خ ) فرغ من تأليفه سنة 1165 و ( بلوغ المرام بشرح ديباجة شرح القطر لابن هشام - خ ) في دار الكتب ، و ( حلل الاصطفا بشيم المصطفى - خ ) في جامعة الرياض ( 94 ) و ( الكلم الجوامع - خ ) رسالة أتمها سنة 1150 في البداية ( ن 4840 ج ) ( 1 ) .
ابن الأحمر ( 677 - 725 ه‌ = 1279 - 1325 م ) إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر بن الأحمر ، أبو الوليد ، السلطان الغالب بالله : أمير المؤمنين ، خامس ملوك دولة بني نصر بن الأحمر ، في الأندلس . كانت لأبيه ولاية مالقة وسبتة ، فتولاهما من بعده . وكان الملك بغرناطة أبو الجيوش نصر بن محمد الفقيه ، وهو موصوف بالضعف ، فثار عليه إسماعيل وزحف من مالقة إلى غرناطة سنة 713 ه‌ فبويع فيها ، وخرج نصر إلى وادي آش ( Guadix ) وأراد بطرس الأول بن ألفونس الحادي عشر ( من ملوك الأسبان ) أن يستفيد من فرصة الفتنة في غرناطة فاقتحم الحصون يريدها ، فكانت بين جيشه وجيش إسماعيل وقائع هائلة انتهت سنة 717 ه‌ بمقتل بطرس .
وفي سنة 724 ه‌ تحرك إسماعيل للجهاد ، فامتلك بعض الحصون ، وعاد إلى غرناطة ظافرا . وكان حازما مقداما جميل الطلعة جهير الصوت كثير الحياء بعيدا عن الصبوة . اغتاله ابن عم له ( اسمه محمد ابن إسماعيل ) بطعنة خنجر في غرناطة ( 1 ) .
ابن فرج ( 1310 - 1367 ه‌ = 1892 - 1948 م ) إسماعيل بن فرج الموصلي : عارف بالفقه والحقوق . من أهل الموصل . له كتاب ( القضاء الاسلامي وتاريخه - ط ) ( 1 ) .
إسماعيل الفلكي = إسماعيل بن مصطفى أبو العتاهية ( 130 - 211 ه‌ = 748 - 826 م ) إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني ، العنزي ( من قبيلة عنزة ) بالولاء ، أبو إسحاق الشهير بأبي العتاهية : شاعر مكثر ، سريع الخاطر ، في شعره إبداع . كان ينظم المئة والمئة والخمسين بيتا في اليوم ، حتى لم يكن للإحاطة بجميع شعره من سبيل . وهو يعد من مقدمي المولدين ، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما .
جمع الامام يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي ما وجد من ( زهدياته ) وشعره في الحكمة والعظة ، وما جرى مجرى الأمثال ، في مجلد ، منه مخطوطة حديثة في دار الكتب بمصر ، اطلع عليها أحد الآباء اليسوعيين فنسخها ورتبها على الحروف وشرح بعض مفرداتها ، وسماها ( الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية - ط ) وكان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره . ولد في ( عين التمر ) بقرب الكوفة ، ونشأ في الكوفة ، وسكن بغداد . وكان في بدء أمره يبيع الجرار فقيل له ( الجرار ) ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم . وهجر الشعر مدة ، فبلغ ذلك المهدي العباسي ، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل أو يقول الشعر ! فعاد إلى نظمه ، فأطلقه . وأخباره كثيرة . توفي في بغداد . ولابن عماد الثقفي أحمد بن عبيد الله ( المتوفى سنة 319 ) كتاب ( أخبار أبي العتاهية ) ولمعاصرنا محمد أحمد برانق ) أبو العتاهية - ط ) في شعره وأخباره ( 1 ) .
أبو علي القالي ( 288 - 356 ه‌ = 901 - 967 م ) إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان ، أبو علي القالي : أحفظ أهل زمانه للغة والشعر والأدب . ولد ونشأ في منازجرد ( على الفرات الشرقي بقرب بحيرة وان ) ورحل إلى العراق ، فتعلم في بغداد وأقام 25 سنة ، ثم رحل إلى المغرب سنة 328 ه‌ فدخل قرطبة في أيام عبد الرحمن الناصر واستوطنها ، وأحبه الحكم المستنصر ابن الناصر . ويقال : إنه هو كتب إليه ورغبه في الوفود عليه . وكان الحكم قبل ولايته الامر - وبعد توليه - ينشطه على التأليف بواسع العطاء ، ويشرح صدره بالافراط في الاكرام . ومات أبو علي في أيامه بقرطبة . أشهر تصانيفه كتاب ( النوادر - ط ) ويسمى ( امالي القالي ) في الاخبار والاشعار . وله ( البارع من أوسع كتب اللغة ، طبع قسم منه ، و ( المقصود

( 1 ) هدية العارفين 1 : 220 وإيضاح المكنون 1 : 32 والأزهرية 4 : 105 ، 117 ، 238 ، و 6 : 176 ، و 265 ودار الكتب 2 : 82 والبلدية : أصول الحديث 17 وجامعة الرياض 1 : 11 . ( 1 ) الإحاطة 1 : 221 واللمحة البدرية 65 والنجوم الزاهرة 9 : 250 وفيه : مولده سنة 680 ووفاته 720 ه‌ . ومثله في الدرر الكامنة 1 : 375 وهو خطأ . وفي تاريخ دول الاسلام 3 : 8 مقتله سنة 727 خطأ أيضا . ( 2 ) معجم المؤلفين العراقيين 1 : 116 . ( 1 ) الأغاني ، طبعة دار الكتب ، 4 : 1 وابن خلكان 1 : 71 ومعاهد التنصيص 2 : 285 ولسان الميزان 1 : 426 وتاريخ بغداد 6 : 250 والشعر والشعراء 309 والمستشرق أويسترب Oestrup . J في دائرة المعارف الاسلامية 1 : 377 والذريعة 1 : 318 ودار الكتب 5 : 115 واكتفاء القنوع 264 .