ابن معلى : فقيه شافعي مصري . صعيدي الأصل ، قاهري المولد ، من أصدقاء السخاوي المؤرخ . كان يتكسب في دكان له ( تحت الربع ) ويختلس فرصا للتدريس .
ويظهر أنه توفي بعد السخاوي ، فلم يكمل ترجمته . له كتب ، منها ( الليث العابس في صدمات المجالس - خ ) ضوابط تتعلق بأصول الفقه ، فرغ من تأليفه سنة 871 و ( شرح قواعد ابن هشام ) [1] إسماعيل علي ( . . . - بعد 1321 ه‌ = . . . - بعد 1903 م ) إسماعيل بك علي : مدرس الجغرافية بجامع الأزهر . مصري . له تآليف ، منها ( النخبة الأزهرية في تخطيط الكرة الأرضية - ط ) أربع مجلدات ، طبعة سنة 1903 و ( الوجيز في الجغرافية - ط ) الأول منه [2] .
ابن عمار ( . . . - نحو 157 ه‌ = . . . - نحو 774 م ) إسماعيل بن عمار بن عيينة بن الطفيل الأسدي : شاعر ، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية . كان ينزل بالكوفة فيسمع غناء قيان لرجل يدعى ( ابن رامين ) ويقول فيهن الشعر . اتهمه أمير الكوفة بأنه من الشراة ، وأنهم يجتمعون عنده ، وأنه من دعاة ( المختار ) فسجنه ، ثم أطلقه الحكم ابن الصلت ولما ولي الكوفة ، وأحسن إليه ، فأكثر من مدحه . وكان هجاءا مرا [3] .
ابن شبيب ( 551 - 606 ه‌ = 1156 - 1209 م ) إسماعيل بن عمر بن نعمة ، أبو الطاهر ابن شبيب العطار : أديب مصري ، رومي الأصل ، كان بارعا في معرفة العقاقير .
له مصنفات أدبية منها ( مئة جارية ومئة غلام ) توفي بالقاهرة [1] .
ابن كثير ( 701 - 774 ه‌ = 1302 - 1373 م ) إسماعيل بن عمر [2] بن كثير بن ضو بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقي ، أبو الفداء ، عماد الدين : حافظ مؤرخ فقيه . ولد في قرية من أعمال بصرى الشام ، وانتقل مع أخ له إلى دمشق سنة 706 ه‌ ، ورحل في طلب العلم . وتوفي بدمشق . تناقل الناس تصانيفه في حياته .
من كتبه ( البداية والنهاية - ط ) 14 مجلدا في التاريخ على نسق الكامل لابن الأثير انتهى فيه إلى حوادث سنة 767 [3] و ( شرح صحيح البخاري ) لم يكمله ، و ( طبقات الفقهاء الشافعيين - خ ) في شستربتي ( 3390 ) كتب في حياته سنة 749 و ( تفسير القرآن الكريم - ط ) عشرة أجزاء ( 4 ) و ( الاجتهاد في طلب الجهاد - خ ) و ( ( جامع المسانيد - خ ) في ثماني مجلدات ، و ( اختصار علوم الحديث ) رسالة في المصطلح شرحها أحمد محمد شاكر ، بكتاب ( الباعث الحثيث إلى معرفة علوم الحديث - ط ) و ( اختصار السيرة النبوية ) طبع باسم ( الفصول في اختصار سيرة الرسول ) و ( رسالة في الجهاد - ط ) و ( التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل ) خمس مجلدات في رجال الحديث ( 1 ) .
ابن عياش ( 106 - 182 ه‌ = 724 - 798 م ) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي ، أبو عتبة : عالم الشام ومحدثها في عصره .
من أهل حمص . رحل إلى العراق ، وولاه المنصور خزانة الكسوة . وكان محتشما نبيلا جوادا ( 2 ) .
إسماعيل بن عيسى ( . . . - نحو 190 ه‌ = . . . - نحو 805 م ) إسماعيل بن عيسى بن موسى ، العباسي الهاشمي : أمير . ولاه الرشيد إمرة مصر سنة 183 ه‌ فقدمها وأقام ثلاثة أشهر إلى أياما ، وصرف ، فتوجه إلى الرشيد فأكرمه وبقي عنده وحج معه . ثم وجهه الرشيد إلى الغزو ، وعاد فاستقر إلى أن مات ( 3 ) .

[1] الضوء 2 : 302 ت 935 وهدية 1 : 216 وعنه أخذت وفاته ، مع قوة الشك في صحتها . والأزهرية 2 : 72 ودار الكتب 2 : 33 .
[2] الأزهرية 5 : 619 ، 620 .
[3] الأغاني 10 : 128 .
[1] المقصد الأرشد - خ - وتاريخ ابن الفرات : المجلد الخامس ، الجزء الأول 99 وسماه صاحب شذرات الذهب 5 : 19 ( إسماعيل بن نعمة ) وقال : ( له مصنفات أدبية ، وله مماليك منها مئة جارية ومئة غلام وغير ذلك ) ؟
[2] في كتابه البداية والنهاية 14 : 184 ما نصه : ( كتبه إسماعيل بن كثير بن صنو القرشي الشافعي ) وعليه حاشية للطابع : ( كذا بسائر الأصول ) . وفي الدرر الكامنة ( إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القيسي ) أو العبسي ، كما في نسخة أخرى منه . واعتمدنا فيما أثبتناه على نسخة التبيان - خ - لتميزها بالاتقان والوضوح . ورأيت في ثبت النذرومي - خ - إجازة بخط ابن كثير ، في بيت من الشعر هذا نصه : ( أجزتهم ما قد سئلت ، بشرطه * وكاتبه إسماعيل ابن كثير )
[3] وأشار الواقف على طبعه إلى أن هذه الاجزاء الأربعة عشر ، هي القسم الأول من الكتاب ، وهو ( البداية ) وأما القسم الثاني ( النهاية ) فسيكون أول الجزء الخامس عشر ، وهو في الكلام على الفتن والملاحم في آخر الزمان . مجلدان . ( 4 ) طبع أولا ببولاق ، على هامش فتح البيان للقنوجي ، في عشرة أجزاء ، ثم طبع منفردا في أربعة . ثم تكررت طبعاته . واختصره أحمد محمد شاكر ، وسمى المختصر ( عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير - ط ) خمسة أجزاء منه . ( 1 ) ذيلا طبقات الحفاظ ، للحسيني والسيوطي . والدرر الكامنة 1 : 373 والبدر الطالع 1 : 153 والدارس 1 : 36 ثم 2 : 582 وشذرات الذهب 6 : 231 وآداب اللغة 3 : 193 والفهرس التمهيدي . والبداية والنهاية 14 : 324 وتعليقات عبيد . وانظر عمدة التفسير 1 : 22 - 36 . ( 2 ) تذكرة الحفاظ 1 : 233 وتهذيب ابن عساكر 3 : 39 . ( 3 ) النجوم الزاهرة 2 : 109 .