الدلنجاوي ( . . . - 1123 ه‌ = . . . - 1711 م ) أحمد الدلنجاوي : شاعر وقته في مصر . مات في القاهرة وأرخه الشبراوي بأبيات جاء الشطر الأخير منها : ( فقد أرخت : مات الشعر بعده ) له ( ديوان - ط ) صغير [1] .
ابن أبي دواد ( 160 - 240 ه‌ = 777 - 854 م ) أحمد بن أبي دواد بن جرير بن مالك الإيادي ، أبو عبد الله : أحد القضاة المشهورين من المعتزلة ، ورأس فتنة القول بخلق القرآن . قدم به أبوه ، وهو حدث ، من قنسرين ( بين حلب ومعرة النعمان ) إلى دمشق ، فنشأ فيها ونبغ ، ومنها رحل إلى العراق . وقيل : ولد بالبصرة . قال أبو العيناء : ما رأيت رئيسا قط أفصح ولا أنطق من ابن أبي دواد . وهو أول من افتتح الكلام مع الخلفاء ، وكانوا لا يبدأهم أحد حتى يبدأوه . وكان عارفا بالاخبار والأنساب ، وفيه يقول المأمون :
إذا استجلس الناس فاضلا فمثل أحمد !
وكان يقال : أكرم من كان في دولة بني العباس البرامكة ثم ابن أبي دواد .
وكان شديد الدهاء ، محبا للخير . اتصل أولا بالمأمون ، فلما قرب موته أوصى به أخاه المعتصم ، فجعله قاضي قضاته ، وجعل يستشيره في أمور الدولة كلها .
ولما مات المعتصم اعتمد الواثق على رأيه .
ومات الواثق راضيا عنه . وتولى المتوكل ، ففلج ابن أبي دواد في أول خلافته سنة 233 ه‌ ، وتوفي مفلوجا ببغداد . قال الذهبي : كان جهميا بغيضا ، حمل الخلفاء على امتحان الناس بخلق القرآن ولولا ذلك لاجتمعت الألسنة عليه [2] أحمد الكاشف ( 1295 - 1367 ه‌ = 1878 - 1948 م ) أحمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف :
شاعر مصري ، من أهل القرشية ( من الغربية بمصر ) مولده ووفاته فيها . قوقازي الأصل . قال خليل مطران : ( الكاشف ناصح ملوك ، وفارس هيجاء ، ومقرع أمم ، ومرشد حيارى ) وكان له اشتغال بالتصوير ، ومال إلى الموسيقى ينفس بها كربه . واتهم بالدعوة إلى إنشاء خلافة عربية يشرف عرشها على النيل ( كما يقول في ترجمته لنفسه ) فتدارك أمره عند الخديوي عباس حلمي ، فرضي عنه وكذبت الظنون ، وأمر بالإقامة في قريته ( القرشية ) فكان لا يبرحها إلا مستترا . له ( ديوان شعر - ط ) في جزأين [1] .
الطهطاوي ( 1275 - 1355 ه‌ = 1859 - 1936 م ) أحمد رافع بن محمد بن عبد العزيز بن رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي : فقيه حنفي ، عارف بالتفسير والأدب . مصري ، ولد في طهطا ( من أعمال جرجا بمصر ) وتخرج في الأزهر ، وتصدر للتدريس سنة 1299 ه‌ ، فاستمر إلى أن توفي ، بالقاهرة .
من كتبه ( رفع الغواشي عن معضلات المطول والحواشي - ط ) الجزء الأول منه ، وهو في خمسة أجزاء ، و ( نفحات الطيب على تفسير الخطيب ) و ( الثغر الباسم - ط ) في مناقب جده أبي القاسم الطهطاوي ، وفيه تراجم رجال من بيتهم ، و ( شرح الصدر بتفسير سورة القدر ) و ( القول الايجابي في ترجمة شمس الدين الأنبابي - ط ) و ( بلوغ السول بتفسير :
لقد جاءكم رسول - ط ) رسالة ، و ( كمال العناية بتوجيه ما في ليس كمثله

[1] الجبرتي 1 : 179 - 181 ودار الكتب 3 : 129 .
[2] ابن خلكان 1 : 22 وتاريخ بغداد 4 : 141 - 156 وفيه اختلاف الروايات في اسم أبيه ( أبي دواد ) قيل : اسمه الفرج ، وقيل دعمي ، وقال طلحة : الصحيح أن اسمه كنيته ، يعني ( أبا دواد ) ومثله في البداية والنهاية 10 : 319 وانظر النجوم الزاهرة 2 : 300 و 302 ولسان الميزان 1 : 171 وثمار القلوب 163 .
[1] مشاهير شعراء العصر 1 : 100 وآداب شيخو 184 وآداب العصر 65 والأهرام 30 / 5 / 1948 .