و قال أبو نعيم، بعد أن أخرجه من طريق يحيى الحماني، عن عبد اللَّه بن إدريس، نحو رواية أبي كريب: رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي إدريس مثله. و رواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط، قالت: حدثتني أمي و خالتي أن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) حلاهن رعاثا من ذهب، و أمها حبيبة و خالتها كبشة و أبوهما أبوهما أبو أمامة أسعد بن زرارة، و أمهما الفريعة، فقد تحرر من هذا كله أن قول ابن مندة: إن زينب بنت نبيط أحمسية و هم، بل هي أنصارية، و إنها لا صحبة لها، و لا رؤية، و إنما تروي عن أمها، و أن قول أبي موسى في الأحمسية: و يشبه أن تكون هي بنت نبيط بن جابر خطأ، و سببه جزم ابن مندة بأنها أحمسية.

و سأذكر بقية ترجمة زينب بنت نبيط في القسم الرابع إن شاء اللَّه تعالى.

و أما الأحمسية فحديثها عند البخاريّ، من طريق قيس بن أبي حازم، قال: دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها زينب، فرآها لا تتكلم ... فذكرها مختصرة، و لم يسم أباها.

و أورد الخطيب من طريق كريم بن الحارث، عن سلمى بنت جابر الأحمسية، قالت: استشهد زوجي، فأتيت ابن مسعود، فذكرت لها معه قصة؟ فقالوا له: ما رأيناك فعلت بامرأة ما فعلت بهذه؟ فقال: إني سمعت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقول: «إنّ أوّل أمتي لحوقا بي امرأة من أحمس».

انتهى.

فما أدري هل هي هذه اختلف في اسمها أو أخرى؟

و ترجم لها ابن سعد زينب بنت المهاجر الأحمسية، و أورد لها عن أبي أسامة، عن مجالد، عن عبد اللَّه بن جابر الأحمسي، عن عمته زينب بنت المهاجر، قالت: خرجت حاجة و معي امرأة فضربت علي فسطاطا، و نذرت ألا أتكلم، فجاء رجل فوقف على باب الخيمة، فقال: السلام عليكم، فردّت عليه صاحبتي، فقال: ما شأن صاحبتك لم ترد علي؟

قالت: إنها مصمتة، إنها نذرت ألا تتكلم. فقال: تكلّمي، إنما هذا من فعل الجاهلية.

فقالت: فقلت: من أنت يرحمك اللَّه؟ قال: امرؤ من المهاجرين. فقلت: من أي المهاجرين؟ قال: من قريش. قلت: من أي قريش؟ قال: إنك لسئول، أنا أبو بكر. قلت:

يا خليفة رسول اللَّه، إنا كنا حديثي عهد بجاهلية لا يأمن بعضنا بعضا، و قد جاء اللَّه من الأمر بما ترى، فحتى متى يدوم؟ قال: ما صلحت أئمتكم. قلت: و من الأئمة؟ قال: أ ليس في قومك أشراف يطاعون؟ قلت: بلى. قال: أولئك الأئمة.