و مظاهرته للمشركين عليهم، و حضوره معهم بعض الحروب، حتى أراد ابنه حنظلة أن يثور إليه، ثم قيامه في كيده الإسلام- مشهور في السّير و المغازي، و هو الّذي بنى أهل النفاق مسجد الضّرار لأجله، فنزلت فيه: وَ إِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌ [التوبة: 107].

10356- أبو عائشة:

غير منسوب.

ذكره أبو نعيم في الصحابة، و تبعه أبو موسى في الذيل،

و أخرجا من طريق الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن بهلول بن حسان، حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا بدر بن عثمان، عن عبد اللَّه بن مروان، قال: حدثني أبو عائشة، و كان رجل صدق، قال: خرج علينا رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) ذات غداة، فقال: «رأيت قبل الغداة كأنّما أعطيت المقاليد و الموازين ...» [1] الحديث. و فيه: فوضعت في إحدى الكفتين، و وضعت أمتي في الأخرى، فوزنت بهم فرجحتهم. و هكذا أخرجه يعقوب بن شيبة في مسندة للعلل عن إسحاق بن بهلول سواء.

أورده عنه ابن فتحون في كتابه أوهام ابن عبد البر، و لم ينقل كلام يعقوب، و لا الموضع الّذي أخرجه فيه، و الأخلق أن يكون في مسند ابن عمر، و هذا وقع فيه وهم صعب، فإنه سقط منه الصحابي، فصار ظاهره أنّ الصحبة لأبي عائشة، و ليس كذلك، فقد ذكره البخاري في الكنى المفردة، فقال: قال أبو داود الحفري بهذا السند سواء، و بعد قوله رجل صدق عن ابن عمر- قال: خرج علينا رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) ... فذكر الحديث بعينه.

و تبعه أبو أحمد الحاكم في «الكنى»، فقال أبو عائشة، و كان رجل صدق، روى عنه عبد اللَّه بن عمر، روى عنه عبد اللَّه بن مروان. و كذا قال ابن حبان في ثقات التابعين في آخره: أبو عائشة روى عن ابن عمر. روى عنه عبد اللَّه بن مروان، و قد مشى هذا الوهم على ابن الأثير، و على الذهبي، و على من تبعهما.

10357- أبو عائشة:

آخر.

ذكره البغويّ، و ابن أبي عاصم في الوحدان، و جوّز أبو موسى أن يكون الّذي قبله، و تبع في ذلك أبا نعيم، فإنه أورد حديثه في ترجمة الّذي قبله، و هو غيره.

و أخرج حديثه من طريق يحيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عنه- أن اليهود أتوا النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) فقالوا: حدثنا عن تفسير أبواب من التوراة لا يعلمها إلا نبيّ. قال: «و ما هنّ»؟

فذكر الحديث.

[1] أورده الهيثمي في الزوائد 9/ 61 و قال رواه أحمد و الطبراني إلا أنه قال فرجح في الجميع ثم جي‌ء بعثمان فوضع في كفة و وضعت أمتي في كفة فرجح بهم ثم رفعت و رجاله ثقات.