نادى مناد: من كان أشرك في عمله أحدا فليطلب ثوابه من عنده، فإنّ اللَّه أغنى الشّركاء عن الشّرك» [1].

و كذا أخرجه ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الحميد.

و وقع في الفوائد للصولي عن يحيى بن معين بهذا السند عن أبي سعيد بن فضالة بن أبي فضالة، قال ابن عساكر: و هو وهم، و الصواب الأول، و كذا أخرجه أحمد عن محمد أبي بكر، و له رواية عن سهيل بن عمرو أيضا أخرجها ابن سعد.

10010- أبو سعد بن وهب النضري‌ [2]

: بفتح الضاد المعجمة، من بني النضير إخوة قريظة.

قال ابن إسحاق في «المغازي»: لم يسلم من بني النضير سوى الرجلين: يامين بن عمرو بن كعب و أبي سعد بن وهب، فأحرز أموالهما. و أخرج له ابن سعد حديثا عن الواقدي بسند له إلى أسامة بن أبي سعد بن وهب النضري، عن أبيه، قال: شهدت رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) يقضي في سيل مهرور أن يحبس الأعلى عن الأسفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل. و وقع في كلام أبي عمر أنه نزل إلى النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) يوم قريظة، و هو خطأ تعقّبه الرشاطي، فإن قصة بني النّضير متقدمة على قصة بني قريظة بمدة طويلة.

10011- أبو سعد الأنصاري‌ [3]

. روى حديثه ابن أبي فديك عن يحيى بن أبي خالد، عن أبي سعد، كذا قال أبو عمر مختصرا.

و قال ابن مندة: رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن يحيى بن أبي خالد، عن ابن أبي سعد الأنصاري، عن أبيه، عن النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) إنه قال: «النّدم توبة» [4].

[1] أورده ابن حجر في المطالب العالية 4/ 373 حديث رقم 4627 و عزاه لإسحاق و لأبي يعلى و أخرجه السيوطي في الدر المنثور و محمد بن نصر في كتاب الصلاة و ابن أبي حاتم و ابن مردويه، و البيهقي في شعب الإيمان الدر المنثور 5/ 52، و المنذري في الترغيب و الترهيب 1/ 69.

[2] الإكمال 1/ 3960.

[3] ذيل الكاشف 1825.

[4] أخرجه ابن ماجة في السنن 2/ 1420 عن ابن معقل بلفظه كتاب الزهد (37) باب ذكر التوبة (30) حديث رقم 4252 قال البوصيري في الزوائد 2/ 1420 وقع عند ابن ماجة عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب قاله المنذري و قال بعد ذلك أي كما رواه الترمذي و ابن ماجة و الحاكم في المستدرك 4/ 243 عن عبد اللَّه بن مغفل بزيادة في أوله ... و رواه أيضا عن أنس بن مالك بلفظه قال الحاكم هذا حديث على شرط الشيخين و لم يخرجاه قال الذهبي خ م قلت هذا من مناكير يحيى. و الطبراني في الصغير 1/ 33،* * * و البيهقي في السنن الكبرى 10/ 154 و أبو نعيم في الحلية 8/ 251، 312، و ابن عساكر في التاريخ 3/ 341 و ابن عدي في الكامل 1/ 203، 4/ 1329.