للطبراني و غيرها، و طرقه كلها ضعيفة، فمنها ما

أخرجه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات الزّهد، من طريق خلف بن أعين، قال: لما قدم وفد بكر بن وائل على رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) قال لهم: «ما فعل قسّ بن ساعدة الإياديّ»؟ قالوا: مات يا رسول اللَّه قال: كأني انظر إليه في سوق عكاظ على جمل أحمر ... الحديث.

و ذكر الجاحظ في كتاب البيان و التبيين قسّا و قومه، و قال: إن له و لقومه فضيلة ليست لأحد من العرب، لأنّ رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) روى كلامه و موقفه على جمله بعكاظ و موعظته، و عجب من حسن كلامه، و أظهر تصويبه، و هذا شرف تعجز عنه الأماني، و تنقطع دونه الآمال، و إنما وفق اللَّه ذلك لقس، لاحتجاجه للتوحيد، و لإظهاره الإخلاص، و إيمانه بالبعث، و من ثمّ كان قسّ خطيب العرب قاطبة.

و منها ما

أخرجه ابن شاهين، من طريق ابن أبي عيينة المهلبي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: لما قدم أبو ذرّ على النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) قال له: يا أبا ذر، «ما فعل قسّ بن ساعدة»؟ قال: مات يا رسول اللَّه قال: «رحم اللَّه قسّا، كأنّي انظر إليه على جمل أورق، تكلّم بكلام له حلاوة لا أحفظه»، فقال أبو بكر: أنا أحفظه. قال:

«اذكره»،

فذكره، و فيه الشعر، و فيه: فقال رجل من القوم: رأيت من قس عجبا، كنت على جبل بالشام يقال له سمعان في ظل شجرة إلى جنبها عين ماء، فإذا سباع كثيرة وردت الماء لتشرب، فكلما زأر منها سبع على صاحبه ضربه قسّ بعصا، و قال: كفّ حتى يشرب الّذي سبق، قال: فتداخلني لذلك رعب، فقال لي: لا تخف، ليس عليك بأس.

القاف بعدها الطّاء

7356- قطبة بن جزي‌ [1].

فرق أبو عمر بينه و بين قطبة بن قتادة، و هو واحد، و يكنى أبا الحويصلة. و قد تقدّم في الأول. و الراويّ المذكور في الموضعين واحد، و هو مقاتل بن معدان، و قد بينت وهم ابن أبي حاتم فيه هناك.

القاف بعدها العين‌

7357- القعقاع بن عبد اللَّه:

بن أبي حدرد الأسلمي.

ذكره ابن عبد البرّ، و قال: روى حديثين. أحدهما

«تمعددوا و اخشوشنوا».

و الثاني:

مرّ بقوم ينتضلون، فقال: «ارموا، فإنّ أباكم كان راميا».

[1] أسد الغابة ت (4307)، الاستيعاب ت (2139).