و يزيد ذلك وضوحا أن البخاريّ و غيره لما ذكروا ترجمة أزهر الهوزني عرّفوه بأنه يروي عن عصمة بن قيس، و أن حريز بن عثمان يروي عنه.

قال البخاريّ: أزهر أبو الوليد الهوزني روى عن عصمة صاحب النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) روى عنه حريز.

و قال ابن أبي حاتم: أزهر بن راشد أبو الوليد الهوزني روى عن عصمة بن قيس صاحب النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) و أرسل عن ابن عباس، و سمع من سليم بن عامر. روى عنه حريز بن عثمان. و غيره.

و قال ابن حبّان في ثقات التابعين: أزهر أبو الوليد الهوزني يروي عن رجل من الصحابة. روى عنه حريز بن عثمان.

فوضح بهذا أن أزهر بن قيس لا وجود له في الخارج.

و العجب أنّ ابن عبد البر أخرج الحديث المذكور في ترجمة عصمة بن قيس على الصواب و أخرجه هنا على الوهم.

و قد وقع لابن عبد البرّ تنبيه على قريب من هذا الوهم في الكنى في ترجمة أبي خداش الشّرعبي، كما سيأتي إن شاء اللَّه تعالى، و تمّ عليه الوهم في هذا، فلم ينبه على وهم من سبقه إلى ذكره، و اللَّه الموفق.

الألف بعدها السين‌

517- أسامة بن مالك،

أبو العشراء الدارميّ [1].

قال أبو موسى: أورده عبدان، و وهم فيه، لأن أبا العشراء لا صحبة له، و إنما الصحبة لأبيه.

و قد اختلف في اسمه و اسم أبيه اختلافا كثيرا.

قلت: قد جزم أيضا بأنّ اسم والد أبي العشراء أسامة بن مالك بن قهطم بن حيان في الصّحابة، فقال في حرف الألف: منهم أسامة بن مالك بن قهطم، أبو أبي العشراء الدارميّ.

[1] تجريد أسماء الصحابة 1/ 13، الثقات 3/ 3 الطبقات الكبرى 7، 85، 254، التاريخ الكبير 2/ 21، الجرح و التعديل 2/ 283، الميزان 1/ 175، المعرفة و التاريخ 2/ 152، 70، 72، 200، علوم الحديث لابن الصلاح 285، الإكمال 6/ 208، الإكمال بالمشكاة 298، مشاهير علماء الأمصار 264، دائرة معارف الأعلمي 4/ 201، بقي بن مخلد 533، أسد الغابة ت (87).