المؤمنين، هذا [1] يحتج في الرؤية [2] بحديث جرير، و إنما رواه عنه قيس بن أبي حازم [3] و هو أعرابي بوّال على عقبيه.

قال أحمد بعد ذلك: فعلمت أنه من عمل ابن المديني [4].

قال المصنف [5]: و هذا إن صح عن علي [بن المديني‌] [6] فإنه إقدام عظيم على الشرع، فإن قيسا روى عن تسعة من العشرة فإنه لم يرو عن عبد الرحمن و هو من العلماء الثقات الذين لم يطعن فيهم، خرج عنه البخاري، و مسلم في الصحيحين [7].

و كذلك روى لهم ابن المديني في حديث عمر «و كلوه إلى خالقه» و كان قد أخطأ في هذا الحديث الوليد بن مسلم/، و إنما هو «و كلوه إلى عالمه» فقال أحمد بن حنبل: 94/ ب علي يعلم أن الوليد أخطأ فلم روى لهم الخطأ حتى يحتجون به؟! [8] و كان علي إذا جاء حديث عن أحمد بن حنبل يقول: اضرب عن هذا ليرضى ابن أبي دؤاد، و كان قد سمع من أحمد [9].

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا البرقاني قال: أخبرنا أحمد بن محمد [10] الآدمي قال: حدثنا محمد بن علي الإيادي قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: قدم علي بن المديني البصرة [11]، فصار إليه بندار، فجعل يقول: قال أبو عبد اللَّه، فقال له بندار- على رءوس‌

[1] «هذا» ساقطة من ت.

[2] في الأصل: «الرواية».

[3] «بن أبي حازم» ساقطة من ت.

[4] في ت: «قال المؤلف».

[5] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[6] انظر: تاريخ بغداد 11/ 467.

[7] انظر كلام المصنف في «مناقب الإمام أحمد» ص 476. و انظر: تاريخ بغداد 11/ 468.

[8] في ح: «على ذا».

[9] انظر تاريخ بغداد 11/ 470.

[10] في ت: «محمد بن محمد بن أحمد».

[11] «البصرة» ساقطة من ت.