وأمّا العزم على العصيان والجرأة على المولى فهما وأشباههما من الأفعال الجنانية التي لا تستلزم إلاّ الذمّ واللوم ، ولو فرضنا قبح التجرّي فقد عرفت في صدر البحث أنّ مجرّد كونه أمراً قبيحاً لا يستلزم الاستحقاق للعقوبة .

وأمّا حديث التداخل[ 1 ] فهو لا يرجع إلى محصّل .

الجهة الثالثة : في عدم حرمة المتجرّى به

وأمّا الهتك والظلم فهما وإن كانا ينطبقان على الخارج إلاّ أ نّك قد عرفت عدم الملازمة بينهما وبين التجرّي[ 2 ] .