دلالته .

اما ضعف الاول فلانه لا دلالة في الحديث على ما ذكر , و اطلاقه حاكم على خلافه و لا وجه للمصير اليه بلا داع فيكون كل ما ورد على خلافه مخصصا له و اما الثانى فلانه انما يصح لو قلنا بعمومية الحديث للواجب و غيره , و اما على ما اخترناه من اختصاصه بالواجبات بقرينة عدم تحقق العهدة في غيرها و اختصاصه بما اذا كان الباقي لدى العرف ميسور الطبيعة لا مطلقا فلا اظن ورود التخصيصات الكثيرة عليه اذ لم يرد عليه تخصيص في الحج و الصلاة , و اما الصوم فلا يتحقق فيه الميسور و المعسور فانه ظاهرا امر بسيط وضعى تكون المفطرات مفسداته , فلا يعد من الطبيعة اذا اجتنب عن مفسداته مع شرب الماء القليل .

نعم قلنا بعموميته للواجب و غيره , و ما هو ميسور الطبيعة و ما ليس كذلك بل اكتفينا بميسور الاجزاء لكان لما توهم مجال .