عدم احراز بناء العقلاء على التمسك فى مثل الكلام المحفوف بما يصلح لتقييد ما دخله اداة العموم , و كذا الكلام فيما لم يكن المستثنى مشتملا على الضمير , سواء قلنا ان الضمير منوى ام لا , لعدم كون اصالة الجد محرزة و بقيت هيهنا ابحاث طفيفة لا يهمنا التعرض لها .