العقل و العقلاء الفرق بين من ضرب ابن المولى فى الدار المغصوبة و من اكرمه فيها فحركة اليد لاكرام ابن المولى من جهة انها اكرام , محبوبة و صالحة للمقربية و من جهة انها تصرف فى مال الغير عدوانا مبغوضة و مبعدة , و مس راس اليتيم فى الدار المغصوبة من جهة انه الرحمة عليه حسن و ذو مصلحة و من جهة انه تصرف فى مال الغير قبيح و ذو مفسدة , و الصلاة فى الدار المغصوبة من جهة انها مصداق الصلاة محبوبة و مقربة و من جهة انها مصداق الغصب مبغوضة و مبعدة , و قد عرفت ان الشى الواحد محبوبا لجهة و مبغوضا لجهة امكن ان يكون مقربا و مبعدا من جهتين من غير لزوم تضاد و امتناع .

و اظن انك لو تدبرت فيما هو الملاك فى كون الشى مقربا و مبعدا عند العقلاء و ان التقرب و التبعد فى هاتيك المقامات يدور ان مدار الاعتبار , يسهل لك تصديق ما ذكرنا .

تنبيه فى ادلة القولين

استدل القائلون بالامتناع بوجوه اسدها ما ذكره المحقق الخراسانى و رتبة على مقدمات عمدتها هو كون الاحكام الخمسة متضادة فى مقام فعليتها و بلوغها الى مرتبة البعث و الزجر , لعدم المنافات بين وجوداتها الانشائية قبل البلوغ اليها , و انت خبير بان ما احكمناه كاف فى اثبات المطلوب سواء ثبت التضاد بين الاحكام ام لا , و لما انجر الكلام الى هنا لا باس بتوضيح الحال فيها , فنقول .

عرف الضدان بانهما امر ان وجوديان لا يتوقف تعقل احدهما على الاخر , يتعاقبان على موضوع و احد بينهما غاية الخلاف و قالوا ان من شرط التضادان يكون الانواع الاخيرة التى توصف به , داخلة تحت جنس واحد قريب , فلا يكون بين الاجناس و لا بين صنفين من نوع واحد و لا شخصين منه تضاد , و ما ذكرناه هو المختار