والثانى سلسلة مقدمات الوجوب ، وهى الاستطاعة التى تدخل فى تكوين موضوع وجوب الحج ، والتكسب الذى تتوقف عليه الاستطاعة ، وذهاب الشخص إلى محله فى السوق الذى يتوقف عليه التكسب.

وموقف الوجوب من هذه السلسلة الثانية وكل ما يندرج فى القسم الثانى من المقدمات سلبى دائما ، لان هذا القسم يتوقف عليه وجود موضوع الحكم ، وقد عرفنا سابقا أن الوجوب لا يمكن أن يدعو إلى موضوعه. وتسمى كل مقدمة من هذا القسم « مقدمة وجوب » أو « مقدمة وجوبية ».

وأما السلسلة الاولى والمقدمات التى تندرج فى القسم الاول ، فالمكلف مسؤول عن إيجادها ، أى إن المكلف بالصلاة مثلا مسؤول عن الوضوء لكى يصلى ، والمكلف بالحج مسؤول عن السفر لكى يحج ، والمكلف بالجهاد مسؤول عن التسلح لكى يجاهد.

والنقطة التى درسها الاصوليون هى نوع هذه المسؤولية ، فقد قدموا لها تفسيرين :

أحدهما أن الواجب شرعا على المكلف هو الصلاة فحسب دون مقدماتها من الوضوء ومقدماته ، وإنما يجد المكلف نفسه مسؤولا عن إيجاد الوضوء وغيره من المقدمات عقلا ، لانه يرى أن امتثال الواجب الشرعى لا يتأتى له إلا بايجاد تلك المقدمات.

والاخر أن الوضوء واجب شرعا لانه مقدمة للواجب ، ومقدمة الواجب واجبة شرعا ، فهناك إذن واجبان شرعيان على المكلف : أحدهما الصلاة ، والاخر الوضوء بوصفه مقدمة الصلاة. ويسمى الاول بـ « الواجب النفسى » ، لانه واجب لاجل نفسه. ويسمى الثانى